La Temporalité Chez Sartre

« auteur ». J.-P. Sartre décrit ce lien ainsi : C’est l’effort conjugué de l’auteur et du lecteur qui fera surgir cet objet concret et imaginaire qu’est l’ouvrage de l’esprit . L’objet littéraire est une étrange toupie qui n’existe qu’en mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui s’appelle la lecture, et elle ne dure qu’autant que cette lecture peut durer. Hors de là, il n’y a que des tracés noirs sur le papier. ( J.P. Sartre, 1948, p.52)

de soi. Il est important de noter que Rousseau établit un lien chronologique entre les deux figures : l'amour de soi est antérieur à l'amour propre. Et pour cause : ce dernier ne peut qu'exister qu'en communauté alors que l'amour de soi existe déjà chez l'homme premier, esseulé dans l'hypothétique état de nature. Ce qui vient dont contrecarrer l'expression de l'amour propre c'est à la fois l'amour de soi et "une répugnance innée à voir souffrir son semblable". comme l'amour de soi , cette répugnance

ostentation, sans démonstration et sans jamais être péremptoire, il a vécu sous mes yeux comme un homme admirable, c’est-à-dire digne d’admiration, qu’on a envie d’égaler, du moins dont on a le dessein de se rapprocher dans les domaines où il nous a séduit. Chez lui, dans sa librairie, les livres étaient des monuments, des personnes, des vies incarnées, des promesses d’aventures et de bonheurs, des invitations au voyage et à la rêverie. Jamais des objets, toujours des sujets. Comme il en parlait, ils inauguraient

mot, sans qu’il soit nécessaire que nous « ayons conscience » de tout cela. La vie tout entière serait possible sans qu’elle se vît en quelque sorte dans une glace : comme d’ailleurs, maintenant encore, la plus grande partie de la vie s’écoule chez nous sans qu’il y ait une pareille réflexion – et de même la partie pensante, sensitive et agissante de notre vie, quoiqu’un philosophe ancien puisse trouver quelque chose d’offensant dans cette idée. Pourquoi donc la conscience si, pour tout ce

La très vaste bibliographie baudelairienne s’est vite révélée assez indigente en ce qui concerne notre perspective particulière de lecture, à quelques exceptions prés, d’ailleurs notables, à qui nous en savons infiniment gré : d’abord, Jean-Paul Sartre, ensuite Pierre Emmanuel, Marcel A. Ruff ou, plus récemment, Michel Quesnel, dont les lumières s’apparentent étrangement aux nôtres. Heureusement, l’appareil scientifique anthropologique s’est toujours révélé très utile, tout comme quelques études

en un seul mot, ne se rencontre pas avant le Moyen Âge), la notion qu'il désigne est fort ancienne. Dès l'Antiquité, vouloir atteindre ce qui est au-delà de la nature est, en effet, un des soucis majeurs des philosophes. Cela se voit déjà clairement chez Platon. Et sans doute la théorie platonicienne des Idées, sources et modèles de toutes choses, ne doit-elle pas être interprétée de façon naïvement réaliste, et comme si les Idées formaient une sorte de monde séparé. Platon, cependant, ne craint pas

une corrélation entre ses œuvres et la politique ? Mais en même temps, il prend tout de même de la distance pour comprendre une situation, comme dans « Le Capital ». Neutralité & distanciation pour essayer d’être objectif. Nous retrouvons donc même chez Marx un souci de distanciation. P. Bourdieu a passé sa carrière à dire qu’il ne faisait pas de politique, pourtant il a pris position plusieurs fois dans sa vie. Il faut donc faire une distinction entre fait et valeur, distinction et prise de position

de l'autoportrait II.1. Le caractère restreint du portrait littéraire L'autoportrait en peinture est considéré par les historiens d'art comme un sous-genre du portrait; et l'autobiographie entretient avec la biographie des rapports évidents (que Sartre notamment évoque dans les Mots). En revanche, l'autoportrait en littérature s'intègre assez difficilement à un ensemble discursif plus vaste. Il ne s'oppose pas simplement, comme on pourrait l'imaginer a priori, au portrait littéraire – qui est un

première révolution aux XVIème siècles avec Copernic Galilée et Newton. Les grandes découvertes scientifiques modernes attestent la créativité de la raison sur le plan théoriques et pratiques .L’esprit n’est plus une structure déterminée d’avance comme chez Descartes et Kant. La psychologie des sciences atteste aujourd’hui que la pensée scientifiques est une construction rationnelle et objective de la réalité qui dépasse de loin l’objectivité sensible des choses. B- Méthodes de Connaissance: 1) Les

: la communication intra scénique se complexifie. → Elements « paraverbaux » La dramaturgie contemporaine : caractérisée par une méfiance / défiance vis-à- vis du langage théâtral – c’est le théâtre de l’absurde (Camus, Sartre) et de la dérision (Adamov, Beckett, Ionesco). ➢ Interrogation littéraire sur le genre théâtral En littérature, nous devons travailler avec des textes, mais nous savons qu’il est destiné à la scène. L’art dramatique, pour