La Temporalité Chez Sartre

de ses ayants droit ou ayants cause est illicite. © Pascal Dupond - Philopsis 2007 PASCAL DUPOND - AUTOUR DE LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA PERCEPTION LA PERCEPTION SELON LA PHÉNOMÉNOLOGIE DE LA PERCEPTION1 INTRODUCTION La perception désigne chez Merleau-Ponty un « contact naïf avec le monde » (Phénoménologie de la percetion I)2 que la philosophie a la tâche de « réveiller » (Phénoménologie de la percetion III), en remontant en deçà des constructions et des idéalisations de la science, en

cause de la persécution religieuse. Abandonné à 10 ans par son père, il connaît, livré à lui-même, une enfance, une éducation et des débuts difficiles. Il passe deux années chez le pasteur Lambercier à Bossey (au pied du Salève, au sud de Genève) (1722 - 1724). Son oncle le place comme apprenti chez un greffier, puis en 1725 chez un maître graveur. « Maman » [modifier] Jean-Jacques quitte la Genève protestante à seize ans en 1728. C'est le curé de Confignon, Benoît de Pontverre, qui l'adresse à une

philosophique plutôt qu'à la démonstration théorique, parce que c'est plus agréable: on raconte une histoire. Dans la République (X, 621 c), Platon montre également que le mythe en appelle moins à la raison qu'à la foi. Il suscite une adhésion, une créance chez le lecteur: il se substitue à un discours rationnel et peut appréhender des vérités qui dépassent l'entendement, rendre compte de l'inexplicable, de ce qui défie la raison. Cependant, dans ce même ouvrage de la République, Platon se livre à une violente

énumération de couples oppositaires est renforcé par les exemples qui sont ensuite convoqués. C’est qu’on ratisse bien large entre « révoltés, sages inquiétants et chercheurs » : ce sont à la fois Beethoven, Marx, Picasso, Rimbaud, Piaf, Beauvoir, Sartre, « prêtres-ouvriers », comédiens contemporains et personnages de romans passés et présents qui doivent prendre part au combat global pour une « paix qui n’existe pas et qu’il faut donc inventer ». Ce all-inclusive trouve son comble dans l’enthousiaste

interprété. Le silence est le complément de la parole. Le langage a pour finalité explicite la communication. En même temps, il est un instrument pour la pensée. Il est donc l’instrument privilégié de la philosophie. C’est par le dialogue que l’on parvient, chez Platon, à la vérité.Citations : «  L’art, c’est l’Homme ajouté à la nature  » BACON. «  La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite lavie

à explorer ces questions et/ou vérifier les hypothèses. La recherche clinique qualitative porte un intérêt particulier à l’engagement du clinicien et elle procède a une description minutieuse de ce qu’il se passe non seulement chez le patient rencontré mais également chez le clinicien. C’est-à-dire qu’il s’agit d’une recherche qui travail avec la subjectivité du clinicien chercheur. Ce type de recherche qualitative se fonde essentiellement sur l’étude de cas individuel. Les différences majeurs qui

conscience particulière, animée de ses désirs, de ses sentiments, de ses représentations particulières. Cette idée va jouer un grand rôle : elle sera longueme n t travaillée sur des plans très différent s par la psychanalyse et la phéno m é n ologie (Sartre surto u t). Pour Bergson, elle pointe quelque chose d’essentiel : quelle que soit la situation, le sujet n’est jamais neutre, il est toujour s actif, et colore et modifie ce qui est le contenu de sa perception. L’objectivité s’évanouit. D é b u

l’organisme avec ses gènes et de l’espèce avec ses populations. La communication est développée surtout chez les espèces sociales, comme les insectes sociaux ou « eurosociaux », par l’odorat ou la vue : . la danse des abeilles . les guêpes . les fourmis . les termites Chez les poissons, la communication est minimale ; chez les amphibiens ou les batraciens, elle est réduite à être vocale ou presque ; chez les reptiles, elle est aussi très limitée. Par contre, les oiseaux communiquent par leurs chants

présente in Lettre de Lord Chandos et autres textes, Paris, 1992, Poésie / Gallimard, NRF, trad. française de J-C Schneider et A. Kohn. dans les littératures de langue anglaise et française (Dujardin, Joyce, Woolf, Faulkner, Proust, Larbaud, Camus, Sartre, Beckett, Sarraute, Robbe-Grillet). La problématique de ces deux séances est la suivante : il s’agira de voir en quoi la notion de personnage a connu une mutation dans la période qui a succédé au roman naturaliste, et comment cette mutation peut être

c’est cette nouvelle capacité de voir et d’agir tout à la fois : une révolte est d’abord un étonnement qui, plutôt que de laisser sans voix, conduit à un geste jusque-là réprimé par la peur. Mais quel est cet événement qui déclenche ce retournement ? Chez Molière ou dans Eugénie Grandet c’est la souffrance amoureuse qui provoque cette révolte. Agnès et Eugénie découvrent que leur maître les opprime à partir du moment où elles tombent amoureuses d’Horace et de Charles. Cette souffrance initiatrice des