La Théocratie

sacré et le profane) et également le SACERDOTALISME (pouvoir politique des religieux). Religion et Politique : quelle place pour Dieu ? Les philosophies de Saint-Augustin et de Saint Thomas Saint Augustin : la politique comme Cité de Dieu (théocratie) Quelle évolution décisive est apportée par Saint-Augustin à la pensée politique d’avant la révélation ? L’introduction de Dieu bien sûr en tant que fondement de la politique. Partons de l’onto-théologie d’Augustin : les hommes sont égaux, mais

en Irak.26 Chapitre 3 : Extrémisme islamique 1. Définition du concept de théocratie Le terme théocratie provient des mots grecs « Θεός » (Théos) pour « Dieu » et « κράτος » (krátos) pour « pouvoir ». Une théocratie est un régime politique où le pouvoir est considéré comme émanant de Dieu et exercé par ceux qui sont investis de l’autorité religieuse. Flavius Josèphe27 fut le premier à forger le concept de théocratie.28 De nombreux philosophes grecs tels que Platon et Aristote ont parlé de démocratie

musulmans sur les chrétiens d’Orient, marque l’aboutissement d’une profonde évolution de la pensée ecclésiastique inscrivant l'affirmation de la théocratie pontificale. Dans un premier temps nous verrons les raisons de cet appel, puis dans un second temps les rétributions accordés aux "croisés" et les motivations d'Urbain II, et enfin l'avènement d'une théocratie pontificale. I. L'appel de Clermont, conséquence d'une chrétienté en danger. 1) L'origine de la menace Donc là je vais un

tout cas d’une construction exceptionnelle à la fois religieuse et royale. Dans un second temps est abordée l’exaltation du pouvoir royal au travers de l’édifice religieux qu’est la chapelle et nous questionnons un lien avec une possible théocratie normande (théocratie dans sa vision du roi comme lieutenant et représentant choisis par Dieu sur terre), un concept revendiqué par les normands et exploité dans l'iconographie de la chapelle. Cette conception du pouvoir montre une volonté de Roger II de vouloir

d'opposition, le pouvoir politique s'est toujours attaché à justifier de sa légitimité. Celle-ci peut reposer sur : la tradition et l'hérédité, cas des régimes traditionnels, des monarchies et de systèmes aristocratiques ; la volonté divine, cas des théocraties mais aussi de la monarchie de droit divin ; l'expression du droit des peuples et des individus (souveraineté populaire) ; c'est le cas des démocraties mais aussi de régimes autoritaires mais se réclamant de la volonté populaire (certains régimes

de Dieu. D’une même manière, il quitte le monde des laïcs pour être assimilé à un prêtre. Il est appelé l’évêque de dehors, c’est-à-dire du siècle et est censé être subordonné aux évêques de dedans. Ce système monarchique s’appelle la théocratie. Sous cette théocratie, le gouvernement agit pour l’intérêt public et n’est plus la propriété du roi seul. Aussi, ce dernier, puisqu’il est l’élu de Dieu, a des comptes à rendre à celui-ci et donc il doit faire en sorte que son royaume soit un idéal Divin.

* L’empreinte de l’église : L’empreinte de l’église se manifeste par le sacre, la théocratie royale sous Charlemagne et le fait que la royauté est ministerium. * Le sacre : C’est un rite nouveau qui a une seule vertu : légitimer une usurpation de pouvoir. Le sacre confirme l’origine divine du pouvoir et fait du Roi le protégé de l’église. Le Roi sacré devient donc un obligé de l’église. * La théocratie royale sous Charlemagne : Charlemagne était le fils de Pépin Le Bref. Avec l’appui

pouvoirs héréditaires et des théocraties reposent sur un principe fondamental : le pluralisme, la reconnaissance de la diversité de groupes qui composent la société et de la diversité des idées défendues par les citoyens ou par les organisations qui regroupent des citoyens. » 3) Qu’est ce que le pluralisme ? « Il n’y a pas de démocratie sans diversité… Les caractéristiques qui distinguent la démocratie des régimes autoritaires, des pouvoirs héréditaires et des théocraties reposent sur un principe

trône et de l'autel En novembre 751, Pépin est élu 1er Roi des Carolingiens. En 754 = il est sacré « Roi des francs » et bénéficient de la protection papale. L'alliance du trône et de l'autel est matérialisée par le sacre. Pépin va inaugurer une théocratie royale. Le Roi carolingien est désormais un élu de Dieu. Selon les théoriciens et notamment Hincmar, le gouvernement du Roi ne sépare pas le politique du religieux. II. Rénovation de l'Empire romain Charlemagne parle ouvertement de la rénovation

résurgences romaines et les influences chrétiennes. Les emprunts à l'organisation politique et à l'administration romaine. Les influences chrétiennes. La Royauté Carolingienne La renaissance éphémère de la notion d'Etat. La théocratie royale. Le Sacre La nouvelle conception du pouvoir Les résurgences romaines La renaissance éphémère de la notion d'Etat. Chapitre 3: L'organisation du royaume franc Le gouvernement central Le palais royal Les