La Théocratie

(584-629) §3) L’éphémère renaissance de la législation carolingienne Capitulaire 9 A) La sacralisation du pouvoir des rois carolingiens a) L’avènement d’une théocratie royale 1) L’instauration du sacre Zacharie Saint Denis Soissons Caroloman Etienne II 2) Le ministère du roi carolingien « miniterium regis » Théocratie royale Rex Louis le Pieux (814-840) Jonas d’Orléans (780-841) Agobard de Lyon (769-840) Charles le Chauve (843-877) Hincmar de Reims (806-882) Res publica b)

conséquence, le roi de France est aussi indépendant du Pape. B – (voir plan du cour) Utilisation de la maxime possible que grâce à certaines idées qui remettent en cause le souveraineté pontificale. 1 – La remise en cause de la théocratie pontificale La théocratie pontificale a commencé à être contestée au 13eme siècle, on assiste à la naissance de l'esprit laïc. Ce dernier se développe à l'intérieur de l'Eglise. Au 13eme siècle apparaît l'ordre mendiant, ces ordres se scandalisent de la richesse

a un sens plus étroitement religieux que celui d’ « Islam ». Cette troisième religion révélée du Livre repose sur quelques dogmes simples et un ensemble de pratiques qui permettent un encadrement rigoureux de ses adeptes. L.Massignon a parlé de théocratie laïque (pas d’Eglise, pas de sacerdoce) égalitaire. C’est un monothéisme strict édifié tout entier sur un livre sacré, le Coran. Celui-ci contient la parole de Dieu. Le musulman y puise des règles de conduite et de pensée aussi bien que des principes

2008 Les marabouts Sénégalais et le pouvoir coloniale… Gana FALL 2 Le Sénégal et le Soudan, jusqu’en 1900, fin de la conquête coloniale en AOF, connurent des guerres opposant, d’une part les théocraties musulmanes aux aristocraties militaires et aux démocraties rurales et d’autre part ces mêmes théocraties musulmanes au pouvoir colonial entraînant des mouvements importants de populations à l’intérieur et à l’extérieur de cet espace. Le triomphe de l’Etat colonial, n’entraînera pas pour autant

l'Église catholique qu'une reconquête partielle des populations passées au protestantisme. L'adoption de la Réforme est aussi un caractère politique. C'est un moyen pour les princes d'affirmer leur indépendance face à une papauté revendiquant une théocratie universelle ou pour les populations de pouvoir se révolter face un souverain mal accepté comme en Écosse et aux Pays-Bas espagnols. La Réforme se traduit donc au XVIe siècle par de nombreux conflits, entre l'empereur Hasbourg et les princes allemands

Spinoza ne dénigre pas les Turcs en tant que Turcs mais les prend en exemple des ravages de la théocratie, sans préciser ce qui les a conduit dans cette situation extrême. Il y a sans doute aussi l’idée que cette situation n’est pas réservée aux Turcs mais pourrait bien se réaliser en Europe, la France étant dans une situation théologico-politique assez proche avec l’absolutisme de droit divin. La théocratie est le despotisme à l’état pur c’est-à-dire porté à son extrême par l’effacement de la raison

l'église catholique qu'une reconquête partielle des populations passées au protestantisme. L'adoption de la Réforme a aussi un caractère politique. C'est un moyen pour les princes d'affirmer leur indépendance face à une papauté revendiquant une théocratie universelle ou pour les populations de pouvoir se révolter face à un souverain mal accepter. La Réforme se produit donc au 16° siècles par de nombreux conflits.

divin, le roi était considéré comme le représentant de dieu sur terre. L'obéissance au roi comme à dieu était un principe absolu, mais pour être sacré roi il devait s'incliner devant l'archevêque de Reims. Ces régimes pol dont l'origine est divine (Théocratie) existent encore (ex : la république d'Iran). 2 ) L'origine contractuelle du pouvoir C'est par le discours religieux que l'on va remettre en question la conception divine avec le mvt calviniste du 16ème s , c'est en effet grâce aux disciples de

L’ouvrage manifeste une unité de démarche : celle des philosophes. Il s’agit donc d’exposer les connaissances par le biais d’un discours informatif et explicatif, non dénué d’une visée argumentative voire polémique (« Autorité » de Diderot ou « Théocratie » de d’Holbach). Cependant, on peut noter un dialogue entre les philosophes, car dans leurs rédactions, ceux-ci expriment leurs opinions qui peuvent être divergentes. Ainsi, par le fait que l’Encyclopédie soit un inventaire organisé des connaissances

scientifique est limitée en raison du pouvoir politique et religieux en Orient. B) Limitée par la théocratie puis le despotisme Dès l’antiquité, en Orient roi et dieu apparaissent comme deux aspects de la même nécessité, l’autorité de fait est de droit : c’est l’émergence de la théocratie autrement dit d’une société dans laquelle le gouvernement est exercée par une autorité religieuse. Mais la théocratie finit par s’épuiser en raison de la perfection même du régime. L’autorité unique que l’on ne conteste