La Théocratie

s’en tient à la seule représentation du réel, comme dans les tableaux de Monet. L’art représentatif est bien l’introduction de l’individu dans l’image. Il a transformé la manière de penser. C’est le même mouvement qui a fait passer les Etats de la théocratie à la démocratie. La peinture représentative ne fait pas l’éloge de tel individu, mais de l’individualité en tant que telle. Le portrait Renaissance affirme l’autonomie du peintre et la représentation d’un homme tel qu’il est. L’art représentatif

des divertissements et de sensations, pourraient être malheureux. Elle agit sur un mode anxiolytique. C’est en outre un moyen de contraception imposé. • Sur le plan religieux, le régime est théocratique. Cela dit, les notions de religion et de théocratie y sont inexistantes et il en va de même pour toutes les autres notions associées à la religion.

pouvoir, mais ici, l'auteur précise que, si le roi n'a de compte à rendre à aucune autre personne temporelle, il sera jugé par Dieu au moment de sa mort. Cela affirme la subordination du roi à Dieu. Jonas d'Orléans développe ici le concept d'une théocratie royale qui se définit Ne serait-ce pas ici la première ébauche d'une monarchie absolue de droit divin telle que connaîtra la France des siècles plus tard ?

Une communauté de citoyens est toujours une communauté politique mais l’inverse n’est pas toujours vrai car communauté de citoyens sous-entend communauté démocratique. Cependant vu qu’il existe d’autres communautés politiques telles que les théocraties, les communautés féodales , communautés politique n’implique pas démocratie donc pas citoyens 1 Sur le plan juridique * La citoyenneté est l’ensemble des droits et devoirs liés à l’appartenance à une communauté politique , on parle de formalisation

Grégoire le Grand, la consécration A. Une vie sur deux mondes B. Le pouvoir laïc ministère de l’Eglise § 3. Isidore de Séville, le prolongement A. Les origines B. La royauté fonction religieuse Section II. La tentative de Renovatio imperii § 1. La théocratie royale A. Le fondement religieux de la nouvelle dynastie B. Les conceptions d’Alcuin § 2. L’infléchissement épiscopal de l’empire carolingien A. Les prétentions pontificales B. Les évêques de Gaule 1. Jonas d’Orléans : la royauté, institution et

chrétiens occidentaux qui lui envi ses richesses. Le basileus : l’empereur. Le basileus a tous les pouvoirs puisqu’il est le chef militaire, politique et religieux de l’empire byzantin. La religion est indissociable du politique : c’est la théocratie. Théocratie : régime politique ou le pouvoir émanant de dieu est exercé par son représentant sur Terre. L’empereur est couronné et sacré par le patriarche. Il réside dans la capitale de Constantinople. Dossier page 96-97 L’empereur gère son empire

Turcs tenteront encore un second siège de Vienne, mais seront battus le 12 septembre 1683. La "Sublime Porte" est déjà en déclin, c'est le début de la reconquête. La Turquie deviendra bientôt "l'homme malade de l'Europe".   L'empire turc est une théocratie conquérante, curieux mélange des traditions brutales des hordes des steppes, d'islam et de byzantinisme. La politique turque consiste, dans un premier temps, à manier la carotte et le bâton dans les territoires conquis. Les chrétiens sont opprimés

bafouer par des pretre vivant comme delaique avc des femmes et enfants.(nicolaisme) la paoté souhaite soustraire l'église au pouvoir temporel (royaute ) notamment en empechant les rois et les princes de nommer les eveques et cherche a imposer une theocratie pontifical . C- reforme gregorienne pour lutter contre cest abus une reforme de leglise sengage au 11e siecle.appeler reforme gregorienne du nom du pape gregoire 7 (regne: 1073-1085) elle vise a restaurer la dignité et lautorité du clergé

dans la critique ou le commentaire ». L’homme n’existe donc que par sa révolte, qui peut prendre mille formes : philosophique, historique, politique, poétique... Pourtant, au cœur du xxe siècle, le monde reste menaçant et l’homme inquiet : « Les théocraties totalitaires du xxe siècle, la terreur d’État sont ainsi annoncées. [...] Les nouveaux seigneurs et les grands inquisiteurs règnent aujourd’hui, utilisant la révolte des opprimés, sur une partie de notre histoire ». La publication de cet essai

lors de la bataille de Talas. En 763, les Tibétains envahirent Xi'an, la capitale chinoise. Pillage et destruction de monastères À défaut de pacifier le Tibet, le bouddhisme le pénètre en absorbant toutes les traditions locales. La théocratie remplace les chefferies, les lignées religieuses étant soutenues par des clans (cela s'observe encore dans les monastères, où l'égalité entre moines est une utopie). À Lhassa, les factions aux bonnets de toutes les couleurs prennent l'habitude