La Théorie D Héraclite

place aux sentiments L’âme chez les présocratiques Différents groupes d’auteurs et donc différents courant de pensée traversent cette époque. Parmi eux, on distinguera huit lignées : ▪ Physiologistes ou milésiens. Thalès [625-546] ▪ Héraclite [567-480] ▪ Pythagore [570-584] ▪ Les éléates. Parménide [544-450] et Zénon d’Elée [490- ?] ▪ Axanagore [500-428] ▪ Les atomistes. Démocrite [460-370], Epicure [341-270], Lucrèce [93-53] ▪ Les sophistes. Gorgias [487-380]

et l'énergique aisance d'un élan personnel * . Pour les Stoïciens, la philosophie comprenait trois parties : la physique, la logique et l'éthique. Préoccupé avant tout de sagesse effective, Marc-Aurèle semble bien n'avoir eu de curiosité pour les théories physiques et logiques de ses maîtres, que dans la mesure où il pouvait en tirer des préceptes de perfection humaine et d'immédiate application pratique . Cette attitude fut d'autant plus facile à l'élève, que ses guides eux-mêmes subordonnaient à

brièvement ce qu’est la misanthropie. La misanthropie est l'état de détester le genre humain. Le mot vient du grec ancien « misos » (haïr) et « anthropos » (humain). Le thème de misanthropie remonte de l’Antiquité. On le trouve chez Théognis ou encore Héraclite. Platon définit le misanthrope comme : « celui qui, après des désillusions, prend en haine tous les hommes, et finit pas croire qu’on ne peut rien trouver d’honnête chez aucun d’eux. » Cet âpre désespoir s’incarne chez les Anciens en plusieurs personnages

naturels une raison personnelle divine. Il y a 4 éléments premiers : le feu, l'air, la terre et l'eau. Dans la recherche de ce qui est au commencement, on se demande quel est des 4 éléments celui qui est le plus ancien et qui commande les autres. Pour Heraclite, c'est le feu. Pour Anaximene, c'est l'air. Pour Xenophane, c'est la terre et pour Thales c'est l'eau. Cette démarche reste très archaïque car elle s'en tient à une connaissance sensible des éléments. Démocrite dit que les atomes sont les éléments

religion, philosophie : une confrontation salutaire 21 brassant, coordonnant, hiérarchisant l’ensemble des phénomènes en un tout cohérent et rationnel. Qu’elle postule la possibilité de remonter à un seul principe comme Parménide ou à plusieurs comme Héraclite, qu’elle admette la matérialité des éléments comme Leucippe et Démocrite ou leur seule idéalité mathématique comme Pythagore, qu’elle ose un saut métaphysique comme Thalès ou refuse de dépasser le constat des régularités naturelles comme Empédocle

annonce aussi bien l'esthétique de Schopenhauer et sa théorie de la contemplation que la métaphysique négative de Plotin, pour qui le Beau en soi est le dernier éclat de l'Être avant l'identification dernière au Non-Être de l'Un. Conclusion D'une façon générale, la philosophie classique se méfie des désirs. Qui souhaiterait les satisfaire tous s'exposerait au malheur. On a l'impression qu'elle approuve et commente le mot qu'on prête à Héraclite : « il ne vaudrait pas mieux pour les hommes que tous

qui passe qu’il est sensible, à l’impossibilité de le retenir. C’est le temps qui passe et qu’il est impossible de retenir qui donne à l’homme le sentiment de l’irréversible, de l’irrémédiable, de l’inexorable : « Tout coule » disait déjà Héraclite, « On ne se baigne pas deux fois dans le même fleuve. » « Tout coule », tout passe, tout est emporté dans « le flux insaisissable de la temporalité ». Pour reprendre cette image : on a souvent comparé le temps qui passe à l’eau d’un fleuve, et

« Peut-on rire du malheur des autres ? Ca dépend... Si le malheur des autres est rigolo, oui. » 60. GOSCINNY René, Extrait d'un Entretien avec Bernard Pivot - Mai 1976  : « La honte  de rire  vient de la crainte d'être surpris en état de moindre défense. » 61. HERACLITE D’EPHESE : «  Ne faites pas rire au point de prêter à rire. » 62. HESSE Hermann, Le Loup des steppes : « Vous allez apprendre à rire. Pour atteindre l'humour supérieur, cessez d'abord de vous prendre trop au sérieux. » 63. HESSE Hermann : « Plus

2005. 2. M. Troper, « Le problème de l’interprétation et la théorie de la supralégalité constitutionnelle », in Recueil d’études en hommage à Charles Eisenmann, Cujas, 1975, p. 133-151. Revue française de Droit constitutionnel, 65, 2006 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.222.38.32 - 19/10/2012 10h34. © P.U.F. La véritable découverte en droit est chose rare. Il est bien difficile en sciences sociales de trouver une théorie qui n’a pas eu de précédents historiques, parfois oubliés

donne sa propre substance, sa propre règle, sa poétique spécifique." (1) L'un de ces éléments est l'eau, élément féminin par excellence, mais aussi élément douloureux, puisque, dans sa profondeur, l'@tre humain a le destin de l'eau qui coule. Héraclite, au bord de son fleuve, avait déjà médité sur cette douloureuse réalité et Bachelard la résume en ces mots: "L'être voué à l'eau est un @tre en vertige. sans cesse Il meurt à chaque minute, quelque chose de sa substance s'écroule." (2 ) (1)