La Théorie De La Connaissance Selon épicure

période historique difficile. Fondamentalement épicuriens Lucrèce recherche de quoi satisfaire l’âme humaine afin de s’élever de sa condition. Toutes actions humaines doivent tendre vers la recherche du plaisir qui, est le bonheur lui même. La connaissance de la nature et de ses mécanismes est essentielle à une telle quête du Bien. Afin de montrer que le bonheur est à notre portée. Le choix de la forme poétique sert à donner une plus grande intelligibilité pour les lecteurs. Ce qui rappel l’exemple

souffrances. Ce n’est pas que le plaisir soit abandonné ; il cherche simplement alors à se conformer aux nécessités de la réalité pour se donner une plus grande certitude. La psychanalyse ne cesse de poser la question du désir. La théorie centrale du refoulement suppose en effet qu’il existe chez chaque homme des désirs interdits qui ont été expulsés de la conscience et qui continuent à constituer une menace. Les contenus refoulés présents dans l’inconscient sont les désirs que la

éprouvons du plaisir, plus nous sommes moraux, et qu’à l’inverse plus nous éprouvons de peine, plus nous sommes immoraux. A partir de ce modèle de vie morale, nous pouvons tirer certaines règles de conduite, qui seront autant de devoirs moraux. Epicure, soutenant une morale hédoniste, avance entre autres deux devoirs moraux : a) ne satisfaire que les désirs naturels et nécessaires (manger, boire, se reposer, se trouver un abri, etc.) et b) connaître le fonctionnement du monde, afin de ne plus souffrir

(1724-1804) : « posséder le « je » dans sa représentation : ce pouvoir élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres vivants sur la terre. Par-là, il est un homme. » Anthropologie du point de vue pragmatique. Compétence II / leçon 1 LA CONNAISSANCE DE L’HOMME CONSCIENCE Annales de PHILOSOPHIE pour la réussite au BAC 3 11. Henri Bergson (1859-1941) : «(…) La conscience

La liberté Concept de liberté Le concept de liberté divise schématiquement les philosophes en deux camps : d’une part, ceux qui en font le fondement de l'action et de la morale humaines (Epicure, Descartes, Kant) et d’autre part, ceux qui nient une quelconque transcendance de la volonté par rapport à des déterminismes (Démocrite, Spinoza, Nietzsche). « Se déterminer à » ou « être déterminé par » : tel semble être tout l’enjeu d’une vie au cours de laquelle s’opposent d’une part le «destin »

se demander si le désir ne se rapproche pas d'une quête de l'utopie (qui signifie étymologiquement « lieu de nulle part »). On retrouve en effet deux caractéristiques dans le mythe que propose Platon ainsi que dans les fondements des principales théories sur le désir : - le désir renvoie à une expérience passée ou future de bonheur et réclame sa résurrection ou son accès ;  - le désir postule l'existence d'un autre monde que le monde réel.  Notre désir le plus profond n'est-il

La matière et l’esprit Introduction 1 I. Théorie de la connaissance 1 A. Le phénomène et la chose en soi 1 1. Le champ d’immanence 1 2. L’idée de chose 2 3. Paradoxes 2 B. Le point de vue de la méthode et le point de vue du système 3 1. Le cercle 3 2. Comprendre et expliquer 4 C. Le « monisme neutre » 4 II. Ontologie 6 A. La matière et la forme 6 B. La matière et l’esprit 7 1. Théories classiques 7 2. Le matérialisme 9 3. Naturaliser l’intentionnalité 9 4. La vie 10 Annexes 10

principaux obstacles à la connaissance scientifique ? L’intitulé du sujet présuppose que la connaissance scientifique ne va pas de soi. Non seulement cette connaissance n’est pas « naturelle » ou « commune » mais encore elle rencontre des obstacles qu’elle doit affronter et dépasser pour progresser.L’enseignement scolaire construit, si on n’y prend garde, une image faussée de la connaissance scientifique : ne sont enseignées, dans un bel ordre didactique progressif, que des théories valides que l’on peut

soutient que seule existe la matière, et que l'esprit n'est qu'une forme de matière ou au pire une illusion. Le spiritualisme au contraire soutient que seul l'esprit existe, et que la matière n'en est qu'une faible copie, une sorte d'apparence. Les deux théories sont également traditionnelles, même si le spiritualisme semble plus ancien, et davantage lié à la vision religieuse du monde qui consiste à distinguer un monde matériel, essentiellement voué à la corruption, et un arrière-monde spirituel éternel

une définition. Dans ce chapitre introductif, nous montrerons que bien des difficultés de compréhension à l'égard de la philosophie relèvent de l'habitude qui est prise dans le cadre scolaire (notablement par un dressage au cloisonnement des connaissances) de donner un contenu précis à une matière, de classer et catégoriser des matières et de les délimiter les unes par rapport aux autres. Nous développerons l'idée que la philosophie n'entre pas dans ces schémas intellectuels, tout en étant cependant