La Tolérance Suppose T Elle Que Toutes Les Opinions Se Valent

long et de plus explicite que Pip. C'est ainsi que je m'appelai moi-même Pip, et que tout le monde m'appela Pip. Licence : Domaine public 1 TOME PREMIER - CHAPITRE I. Le nom de famille de mon père étant Pirrip, et mon nom de baptême Philip, ma langue enfantine ne put jamais former de ces deux mots rien de plus long et de plus explicite que Pip. C'est ainsi que je m'appelai moi-même Pip, et que tout le monde m'appela Pip. Si je donne Pirrip comme le nom de famille de mon père, c'est d'après

pensée médiévale qu’elle sert de modèle pour concevoir d’autres types de rapports, notamment les liens de piété et les liens amoureux. L’extrait de Lancelot du Lac (p. 21) est suffisamment éloquent : l’organisation hiérarchique de la société est tout entière fondée sur ce modèle. Unie aux autres par une relation d’interdépendance légitimant la sujétion d’une d’entre elles (le peuple), chacune des trois classes est investie d’une mission bien définie, dont le respect garantit l’harmonie du corps

malgré l’esclavage. De même l’Egypte des pharaons présente un politique noyé dans la théologie, car le pharaon est le fils du Soleil (Amon-Râ) et puisqu’il est Dieu, tout lui appartient = système de socialisme d’Etat centralisé puisque tout est fonctionnarisé et il n’y a pas de propriété privée. Une grande bureaucratie encadre toutes les activités. Depuis le XIXème siècle, l’Egypte, bien que moins inconnue en Occident et ce depuis l’Antiquité grecque et romaine, n’intéresse pas d’un point de vue politique

Convention relative aux droits de l’enfant, La Situation des enfants dans le monde a invité les représentants de toute une gamme de parties intéressées à donner leur opinion sur ce que la Convention représente pour eux et sur les problèmes les plus critiques auxquels elle est confrontée au XXIe siècle. Nous exprimons notre reconnaissance à toutes les personnes qui ont contribué à la préparation de ce rapport : Jacques Barrot, Ishmael Beah, Benita Ferrero-Waldner, Om Prakash Gurjar, Yanghee Lee, Louis Michel

Risquons-nous à énoncer qu’il n’y a pas de définition de la culture générale, au sens où il y a pléthore en la matière. Dès lors, chacun semble libre de pouvoir circonscrire sa culture générale et la tentation est forte de conclure consensuellement que tout est culture, et c’est de là qu’elle tiendrait sa généralité. Pourtant il y a bien une représentation de l’homme cultivé. De nos jours, au pays des Lumières, il peut apparaître comme celui qui semble ne pas avoir de lacune majeure dans les principaux

programme. Les finalités civiques sont, par ailleurs, étroitement liées aux finalités culturelles. Pour autant, les moments historiques proposés par le programme ne sont pas des modèles ; ils doivent permettre de développer l’esprit critique, la tolérance et la reconnaissance de l’autre. Afin de mener à son terme l’étude du programme, les enseignants traitent trois des quatre premiers thèmes ; l’un de ces quatre thèmes est évoqué rapidement en l’introduisant lors de l’étude d’un des autres moments

témoigne ainsi de la gravité reconnue par notre société à certains comportements (exemple : le meurtre qui est puni d’au moins 30 ans). A travers ces incriminations le droit pénal va protéger les valeurs essentielles de la société. Par conséquent tout citoyen doit se sentir concerner par la juste application de ce droit, qui va sanctionner les personnes qui ont manifesté l’hostilité à ces valeurs. * le droit pénal parce qu’il porte atteintes aux libertés individuelles de manière à protéger

“Mein Kampf” le chemin conduit directement aux fournaises d’Auschwitz et aux chambres à gaz de Maï Danek. » *** Dès l’invasion de la Pologne, en automne 1939, Hitler commença à faire appliquer son programme d’État ou Empire racial, destiné à assurer à tout jamais la prepondérance mondiale du IIIe Reich. À cette fin, il était prévu de limiter la fécondité des Polonais, des Tchèques, des Russes et des autres peuples slaves ; de se livrer à des transferts de population pour mettre des terres à la disposition

Positive : elle renvoie à la reconnaissance de droits positifs, de droits à agir/participer à la vie politique et sociale. Cela renvoie à toute une série de libertés reconnues par les textes : opinion, expression, presse, compétition politique (très importante pour les régimes démocratiques car cela suppose la légalité de l’élection, la possibilité de se réunir librement, de se porter candidat, de s’organiser en partis). Pluralisme de la compétition politique. Cette distinction permet de souligner

coloniale) L'homme élégant est descendu de la limousine(l), il fume une cigarette anglaise. Il regarde la jeune fille au feutre d'homme et aux chaussures d'or. Il vient vers elle lentement. C'est visible, il est intimidé. 11 ne sourit pas du tout d'abord. Tout d'abord il lui offre une cigarette. Sa main tremble. Il y a cette différence de race, il n'est pas blanc, il doit la surmonter, c'est pourquoi il tremble. Elle lui dit qu'elle ne fume pas, nono merci. Elle ne dit rien d'autre, elle ne lui dit