La Torture Peut Elle Etre Parfois Légitime

autant de façons de s’engager politiquement, même de façon fugace et superficielle, puisqu’elles visent explicitement à diffuser un certain type de parole politique, à enjoliver l’image de certains leaders partisans ou à en disqualifier d’autres. On peut donc parler d’un véritable « activisme en ligne » (Vedel, 2008, p. 57), qui est d’autant plus intéressant qu’il se déroule en grande partie en dehors de tout contrôle des états-majors des partis et des équipes de campagne : la plupart du temps, les

terme E est employé sous la plume d’un auteur connu : Machiavel ( auw alentours de 1515). L’E à cette époque devient une nvelle forme de société politique qui va suivre, remplacer le système féodal et c est parce que ce dernier explose que l’E va etre créer en tant que nvelle forme de société politique. Qu’est ce qui est caractéristique de la feodalité ? * Il n’y a pas de pouvoir central , il est divisé aux mains des princes, barons etc … pouvoir emietté. C’est donc la monarchie qui va qq

minorité de français. Parmi cette minorité un certains nombres se disent monarchistes. Ces monarchistes, souvent issus de milieux Catholiques et traditionnels, revendiquent un Roi à la place du président. Pour eux la République n’est pas un pouvoir légitime car elle s’est imposée par le sang et la violence durant les années noires de la Révolution française de 1789 ou on eu lieu dans notre pays de terribles massacres comme le génocide durant la guerre de Vendée. Ces monarchistes remettent en cause la

l’Etat de la vie en société au moyen, d’une part, de l’incrimination des comportements par lui jugés contraire à l’ordre social et attentatoires aux valeurs humaines communément admises, d’autre part, de la détermination des personnes susceptibles d’en être déclarées pénalement responsables. Ces incriminations définissent des interdictions ou obligations dans la méconnaissance est constitutive d’une infraction de commission ou d’omission et comminent des peines et mesures, compatibles avec la dignité

Peut-on exister sans les autres? Il y a deux lectures immédiates du sujet: - Peut-il se faire que les autres n’existent pas ? Suis-je seul au monde ? (solipsisme). - Puis-je subsister et m'épanouir comme homme (et individu singulier) sans les autres ? Peut-on… : *Est-ce possible ? Réalisable / contradictoire avec le statut d’homme (animal politique, animal,culturel). * Mais d’un autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres

reconnaissance officielle, ce serait un déni de justice de vérité : les crimes commis en Algérie ressortent à partir de l'été 2002 : tortures subies par Louisette Ighilariz, déclaration du général Massu, livre du général Aussaresses. Ces crimes de guerre ont fait l'objet d'une amnistie instituée à l'issue du conflit, les victimes ne peuvent plus porter plainte, la justice ne peut sanctionner ces crimes : assassinat de Larbi Ben M'Hidi, de Maurice Audin. Seul Mohamed Garne a pu obtenir une pension, le tribunal

politique” pour mener leur combat politique de libération du joug colonial (depuis Tanger et surtout depuis Tétouan, à partir des années 30, puis Rabat et Casablanca à partir des années 40). Et cette inféodation de la presse à l’agenda politique légitime, historiquement, dans les deux cas, pour les colons comme pour les autochtones - va perdurer “normalement” sous le Maroc indépendant pendant plus de trente ans un combat politique et idéologique féroce entre le Palais et son opposition historique

individu, mais sont cependant le patrimoine commun et la chose de tous » car, à travers nombres d’articles, ces Droits ont la prétention de consacrer des droits, des libertés ou des valeurs jugés comme à l’image de chacun de nous, l’on parle d’ailleurs parfois pour ces droits de « droits de la personnalité ». De même, à l’image de tous, car leur universalité leur confère le pouvoir de créer une société humaine juste et octroyant à tous les mêmes droits sans distinction aucune, grâce à ce principe d’égalité

recenser les publications qui s’y réfèrent ; n on comprend qu’ Etchegoyen ait pu écrire un livre intitulé “La valse des éthiques”. Pour ma part, j’emploierai donc ces termes en des sens très précis que je souhaite clarifier dès le départ : n la morale peut être définie comme « l’ensemble des règles de conduite socialement considérées comme bonnes » ; n l’éthique, c’est « l’ensemble des principes qui sont à la base de la conduite de chacun ». L’éthique est plus théorique que la morale ; elle se veut davantage

Cours morale et politique: « peut-on désobéir aux lois ? » 1 On peut d’abord partir d’une définition très générale du mot de « droit » : le droit c’est la latitude de liberté que vous laisse la loi à l’intérieur d’une société gouvernée par un Etat ; le droit limite nos libertés afin qu’elles ne se détruisent pas l’une l’autre (sous-entendu : la liberté sans limite mène au chaos ; homme = non naturellement sociable, etc.). Fonction : ordre social. Nécessité sociale. Le droit à travers la loi