La Trahison des Clercs

poèmes. Aussi dit-il de luimême: "Pour sage je tiens sans nul doute celui qui dans mon chant devine ce que chaque mot signifie" et il ajoute: "car moi-même je suis embarrassé pour eclaircir ma parole obscure". Marcabru(3) n'hésite pas à voir dans la trahison de "Joi et de Joven" la source de tout mal (Jois e Jovens n'estrichaire, E Malvestatz eis d'aqui). Quel sens doit-on donner à "Jovens" dans ces vers de Marcabru et par exemple dans ce vers? : "Nombreux en ce monde charnel ont réduit Jeunesse à néant

pression puissants : les remontrances ou pétitions, les conditions posées au consentement à l’impôt et, en dernier ressort, une procédure de mise en accusation pour crime contre un ministre, pour le fait de son administration ( impeachment pour haute trahison ). Au XVème siècle, les parlementaires exigèrent que leur liberté de parole pour débattre des affaires publiques soit protégée, par des immunités, des emprisonnements arbitraires. La fonction de Speaker se précisa, comme

s’agit presque d’un code pénal, quand le code est essentiellement pénal, ça veut dire que la société est très violente. Le droit pénal n’est pas un droit public, hormis quelques infractions très graves, exceptionnelles comme une faute religieuse ou la trahison envers le roi, qui peuvent être l’objet d’une sanction publique, tout le reste n’est que délit privé (vol, homicide etc…). Ne s’appliquent que lorsqu’on n’a pas recours à la vengeance. Réparation de l’injustice subie par le versement d’une composition

vacances plus qu’autre chose. La seule manière de connaitre le Roi c’est sur les pièces de monnaies pour les habitants. Le Roi va vouloir s’arrêter à Varennes dans une auberge et il sera reconnu et arrêté la bas. La fuite du Roi c’est une véritable trahison. On va voir se développer rapidement les idées républicaines, ca entraine une perte de prestige de Louis XVI, c’est ce qui va entrainer la perte de popularité du régime politique aussi. Il y a un mouvement antimonarchiste qui va se faire dans l’opinion

romaine mais aussi pour toute l’histoire européenne, avec ce qu’on appelle « la Réforme grégorienne », et la lutte contre la mainmise et la contamination des laïcs dans les structures de l’Eglise. Il y a une collision frontale contre les abus des clercs, contre les coutumes et usages locaux fragmentés qui compromettaient la structure unitaire, et particulièrement l’unité disciplinaire de l’Eglise. Dans le programme papal ressort toujours plus l’opposition entre la vérité une et unique que porte et

Livre de Jacques SAVARY. Le marchand (chercheur et professeur de gestion à Nantes). Le parfait négociant : Jacques SAVARY : né à Doué la Fontaine (49), famille de négociants. Il part à Paris et devient proche de la famille royale, clerc du procureur du parlement puis clerc de notaire au Châtelet. Maîtrise de droit. Il est commis marchand chez les Mercier. Il s’intéresse au recouvrement des impôts. A 36 ans, il quitte le négoce (beaucoup de banqueroute). Il donne des consultations aux marchands. « Mémoire

exposez allegoricquement ce lieu, & le interpretez à larrecin & furt. Ie loue l'exposition, l'allegorie me plaist, mais non à vostre sens. Peut estre que l'affection syncère que me portez vous tire en partie adverse & refraictaire, comme disent les clercs chose merveilleusement crainctive estre amour, & iamais le bon amour estre sans craincte. Mais (scelon mon iugement) en vous mesmes vous entendez que furt en ce passaige, comme en tant d'aultres des scipteurs Latins & antiques, signifie le doulx fruict

des taxes appelées droits seigneuriaux qui s’ajoutent aux impôts payés au roi.| |La plupart des paysans sont pauvres et certains complètent leurs revenus avec un travail à domicile comme le tissage. Dans chaque| |ville, à côté des nobles et des clercs, il y a les bourgeois. Mais la plupart des citadins sont des artisans qui travaillent dans| |les ateliers et appartiennent à des associations de métier, les corporations. Il y a aussi les domestiques, les travailleurs à la| |journée et des vagabonds

groupe social mais aussi à partir de discours élaborés en Occident. A ce propos, Laroui précise bien cette imbrication réelle même chez les défenseurs de l'authenticité, dont le représentant type est le clerc : "Dans l'idéologie arabe contemporaine, aucune forme de conscience n'est authentique: chez le clerc pas plus que chez le technophile: il reflète une image différente du contact avec l'Occident mais le centre de sa pensée n'est pas plus à lui que celui du technophile ne lui appartient en propre".63

disparate. Au début du XIème siècle (capétiens), ADALBERON, évêque dans la ville de Laon, dans un poème au Roi Robert II dit le Pieux, ainsi que Gérard de Cambrai, évêque également, dégagent l’idée que la société comporte deux grandes catégories : les clercs et les laïcs. Au sein de cette seconde catégorie, il y avait les nobles et les serfs. C’est la première étape de l’analyse de la société. Puis cette analyse est peaufinée par la reconnaissance de l’existence de fonctions caractéristiques des besoins