La Tyrannie Du Corps

nous pouvons dire que le désir peut exercer sur nous un rapport de soumission et de domination ; le maître serait le désir, imposant sa volonté et nous, nous serions l’esclave, qui devons assouvir cette volonté. En effet, nous pourrions parler de tyrannie du désir, car nous ne pouvons les métriser par la raison. Cependant, si nous pouvons dire que le désir est naturel, nous pouvons également affirmer qu’il est déficient. En effet, le désir nous fait ressentir un sentiment de manque, quelque chose

nos différences sociales, chrétiennement nous sommes tous frères. ? Lamennais l’a dit et prouvé, en termes si éloquents, si admirables, que jamais, non jamais, cette tant maudite machine qu’on appelle presse, ne pourra trop les reproduire ? I. La tyrannie ou le pouvoir offert par le peuple Ulysse dit aux grecs : « Il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres ; n’en ayons qu’un seul. » D’après la Boétie : Certes il n’est pas bon d’avoir plusieurs maîtres en cela même du fait que d’avoir un seul maître

la couronne. On voit bien qu'il s'efforce de mettre en place un système égalitaire. Même ses adversaires n'ont pas eu trop à pâtir de sa tyrannie. Certains alméonides qui avaient préférés l'éxil ne tardèrent pas à rentrer. Enfin, Aristote ne tarit pas d'éloge à son égard affirmant qu'il assurait la paix et maintenait le calme. Et il qualifie la tyrannie de Pisistrate comme la vie sous Cronos synonyme d'âge d'or renvoyant au mythe de l'origine des dieux selon Hésiode dans son ouvrage Théogonie

La chute des Pisistratides et la fin de la tyrannie à Athènes (Hérodote, Enquête, livre V, 62-65) Le document étudié est un récit en prose extrait de l’ «Enquête » d’Hérodote. Hérodote est en effet le premier prosateur dont l'œuvre nous soit restée mais aussi et surtout le « père de l'Histoire » comme l’a surnommé Cicéron, et celui du reportage. Il naît à Halicarnasse (actuelle Turquie) en 484 peu de temps après le début de la seconde guerre médique (480 av. J.-C.). Membre d'une famille aristocratique

poète français Étienne de La Boétie (1530-1563) publie en 1549 son ouvrage qui fait partie des prémices des textes des Lumières intitulé « Discours sur la servitude volontaire », qui est devenu un modèle de pensée humaniste contre toutes le formes de tyrannie, mais qui nous parle aussi de la soumission du peuple au tyran. L’extrait étudié peut être divisé en cinq parties et comporte un registre polémique. Il présente l’opinion de de La Boétie par rapport à la façon dont les personnes se laissent maîtriser

chercher) Conflits engendrent 2 choses : - Activité législative intense, législateurs parfois célèbres, connue aussi par inscriptions et on peut intégrer à ce groupe l’aisymnète, législateur parfois tyrannique (surtout Orient grec) - Floraison de tyrannies, régimes sans légitimité institutionnelle, reposant sur la force, le consensus, d’une majorité de la population ou d’une « minorité agissante ». Comme pour les législateurs et les aisymnètes, l’origine de leur pouvoir se trouve dans l’état de guerre

les paroles de la loi, des êtres inanimés qui n’en peuvent modérer ni la force ni la rigueur. Selon Montesquieu, si la même personne a la puissance législative et exécutrice , il n’y aurait plus de liberté . En effet, on pourrait arriver à la tyrannie . De même, il n’y a pas de liberté si la puissance de juger n’est pas séparée des deux autres puissances puisque si elle est jointe à la législative, le pouvoir de vie et liberté des citoyens serait sans doute arbitraire ; si elle est jointe à la

au pouvoir doit être dotée. Tout d’abord, la tempérance, c’est-à-dire que la personne n’agit pas avec démesure et excès, c’est la raison qui contrôle le désir. Ensuite, celle-ci doit être dotée de justice. Selon la théorie du dualisme, l’âme et le corps sont séparés. Parmi les deux, l’âme est dominante et est décomposée en trois parties selon Platon et chacune d’entre elle est associée à une vertu. 1. La raison vertu de la sagesse 2. La

Dans quelle mesure ce discours est-il un réquisitoire contre le peuple, alors même que La Boétie cherche à le défendre ? Ce discours est-il un réquisitoire contre le tyran ou contre le peuple ? Comment La Boétie présente-t-il le paradoxe de la tyrannie ? Dans quelle mesure ce texte est-il original ? Dans quelle mesure La pensée de La Boétie est-elle originale ? Dans quelle mesure ce texte est-il représentatif de la pensée humaniste ? Dans quelle mesure ce discours joue-t-il sur la persuasion 

Question de l’harmonie des sphères : pour les pythagoriciens ont a un emboitement de sphères (jusque 18eme siècles). Idée générale que les corps célestes sont inscrit sur des sphères transparente concentrique ( on a la terre au milieu) et donc des sphères de rayons différents toute centrée sur le mm point et qui porte chacune la lune, Jupiter… des corps célestes majeur. Cette conception chez les pythagoriciens prend la forme de l’harmonie universelle. Quelle est le sens de cette idée ? Pour les