La Vengeance Est Elle Juste

mort, a compter les jours la séparant de son exécution. La plupart du temps, les exécutions sont publiques, et a ses derniers instants, le condamné peut voir dans le public, les personnes qui se réjouissent de sa mort, qui veulent accomplir leur vengeance. Argument 1L’erreur est humaine et, même si des hommes commettent de terribles erreurs, ils ont le droit à une seconde chance. La peine de mort leur hôte cette possibilité, elle réfute toute chance de réhabilitation. Peut-être que sur la totalité

Sujet : La peine de mort est-elle juste ? La peine capitale est une sentence prononcée par le juge à l’encontre d’un accusé susceptible d’avoir perpétré un délit. Ce jugement ne cesse de susciter une vive polémique au sein des sociétés. Donc, est-elle juste ou injuste ? Je pense que la peine de mort est particulièrement juste. D’une part, je croie que tout crime commis mérite châtiment pour faire régner la justice. D’abord, tout délit est prémédite: Chaque être humain est maître

culpabilité dune mère qu'elle hait et trouve en son frère, qui lui a révélé son identité, un allié précieux. Convainquant le jeune homme de la double culpabilité d'Egisthe et de Clytemnestre, Electre fait d'Oreste le bras de sa justice et de sa vengeance. Lorsque Clytemnestre, à son tour, reconnaît Oreste, elle essaie de toucher en lui la fibre filiale. Mais Electre veille, empêchant toute faiblesse d'un frère pourtant tenté par la paix et le bonheur. Tous deux s'endorment côte à côte, veillés par

Euripide, et en latin par Sénèque ; et c’est sur leur exemple que je me suis autorisé à en mettre le lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le chœur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu’elle fera périr leur roi, leur princesse et son mari, sans qu’aucune

par Euripide, et en latin par Sénèque ; et c’est sur leur exemple que je me suis autorisé à en mettre le lieu dans une place publique, quelque peu de vraisemblance qu’il y ait à y faire parler des rois, et à y voir Médée prendre les desseins de sa vengeance. Elle en fait confidence, chez Euripide, à tout le chœur, composé de Corinthiennes sujettes de Créon, et qui devaient être du moins au nombre de quinze, à qui elle dit hautement qu’elle fera périr leur roi, leur princesse et son mari, sans qu’aucune

l'infanticide. Médée devient donc un monstre, le symbole de la folie qui déshumanise l'être humain ; dans cet extrait qui se situe au début du deuxième moment, le lecteur connaît déjà les malheurs de Médée et sa souffrance, ainsi que son désir de vengeance. Cet extrait est en quelques sorte une précision sur ses dessein mais aussi une justification de son futur crime. Contre cette démesure se dresse la Nourrice, qui tente d'apaiser la colère de Médée, son désir est de voir sa maîtresse s'enfuir au

projet de vengeance (car n’a pas été reconnu à sa juste valeur divine par les femmes) Le chœur, présentation des bacchantes Tirésias et Kadmos, pro bacchantes. Arrivée furieuse de Penthée. Prêche de Tirésias en faveur de Dionysos (« Les transports orgiaques ne corrompront jamais la femme vraiment chaste. », approbation de Kadmos et refus virulent de conversion de Penthée qui réclame qu’on lui livre Dionysos. Dionysos captif, échange verbal (Dionysos cache sa nature divine et promet la vengeance du dieu)

de ses « sens » (v.98), de ses « désir » (v.1574), le pluriel atténuant ce que le mot « désir » s’il était employé au singulier, il aurait de trop évocateur. Rodrigue de son coté n’aspire qu’à la possession physique de Chimène dont, croit-il la vengeance familiale l’éloigne à jamais : « Tous mes plaisir sont morts » (v.313), constate t-il douloureusement après avoir appris l’identité de  l’offenseur de son père ; et devant don Diègue il se désespère de ne plus pouvoir « posséder Chimène » (v.1069)

valeurs posées en premier par les vivants barbares, elle modifie la conscience et l’interprétation de leurs actes avec des notions inouïes (faute, pêché, libre arbitre) en inventant des passions inconnues ( pitié, mauvaise conscience, ressentiment, vengeance… sur leur forme morale). - il critique les valeurs morales comme grandeur installée sur le déni de ses origines Thèses principales que soutient Nietzsche dans cet ouvrage : - les valeurs morales peuvent être expliquées psychologiquement ; - existe

leurs sens dans un ordre social qui interdit aux hommes de se faire justice eux-même ou bien de faire la loi à la place du législateur. Il s’agit alors de considérer le sens de la décision de justice conçu comme application de la loi et non pas vengeance ou arbitraire. ! ! 2. Le sens du châtiment ! ! Pour que la justice se manifeste, il faut d’abord qu’il y ait une transgression de la loi constatée ce qui implique que les membres de la communautés connaissent la loi et soient considérés