La Verité Desirable

non des figures faciles ce qu’est vraiment l’insupportable.Ou bien il dit qu'il est impossible de l'exprimer.] c)Hitler, un être voué à la conquête mais aussi à la mort (chant funèbres (189)), au sombre (grandeur), à l’apocalypse devenue désirable (189). Diabolique, satanique (cette représentation d’Hitler par dG est née dans la mémoire de dG qui a bien lu Victor Hugo), il est voué à la nuit. L’inhumain dit de G : on ne sait s’il pense aux camps d’extermination dont il ne parla jamais sérieusement

manière convaincante, ou s’il y avait un mode d’expression oratoire et un autre populaire. J’ai donc écrit ces lieux communs avec d’autant plus de plaisir que ces “paradoxes”, comme ils les appellent, me paraissent très socratiques et bien près de la vérité [longeque verissima]. 5. Tu vas donc accueillir ce petit ouvrage écrit à la lueur des torches, au cours de ces nuits un peu courtes, comme cette autre œuvre, résultat de veilles plus nombreuses, qui a paru grâce à toi ; et tu vas découvrir les

paysages distants, de villes lointaines, d'un passé révolu, sont des incitations à la rêverie. Le sentiment de l'inaccessible, que les photos peuvent susciter, se branche directement sur l'érotisme de ceux chez qui la distance rend l'objet plus désirable. Il est possible que les photos soient plus mémorables que les images animées, car elle délimitent des tranches de temps ; elles ne défilent pas. La limite de savoir de la photographie peut donner du monde est que, tout en ouvrant aiguillonner

l’économique Le siècle des lumières : XVIIIe/ l économique subordonne la politique et la laisse la morale De l’antiquité à la renaissance : Société éco non croissante, sociétés de statuts, sociétés anticoncurrentielles, recherche de la sagesse la vérité, renaissance - recherche de la puissance, existence du doute. La scolastiqueL’économie productique = mercantilisme Siècle des lumières : société de croissance, sociétés de contrats (marchandise, travail …), recherche de la richesse. Science Economique

un demi-dieu. Il tombe amoureux de pénélope. Héros de l’histoire. Pénélope, humaine, belle et désirable. Servante d’Hadès le dieu des enfers. Tombe amoureuse de percé. Xiphares, fils d’Hadès et de Perséphone. Ennemi de percé, jaloux, méchant… Tombe amoureux de pénélope. Scène d’exposition : Depuis quelques années, Percé ne vivait plus sur terre avec sa mère. Depuis qu’il connaissait la vérité sur son identité ! Qu’il était le fils de poséidon ! Il vivait sur le mont Olympe aux cotés de

justice et de la vérité. Ce manquement est flagrant quand ils laissent parler leur patriotisme sans autocontrôle de leur part tel Barrès qui proclama « la patrie eut-elle tord, il faut lui donner raison ». Les clercs par excellence soit les hommes d’Église soutiennent leur pays de manière aveugle et adhèrent donc à la passion nationale comme le clergé allemand qui ne reconnut pas les excès commis par sa nation . Les clercs ne recherchent pas comme les anciens le culte de la vérité et de la justice

la religion : l’abbé Gauchat publie l’Accord du christianisme et de la raison. Utilité du christianisme : les plaisirs terrestres sont insuffisants à assouvir la soif de bonheur des hommes. Samuel Clarke :  « l’existence de Dieu est une chose désirable, et qu’il n’y a point d’homme sage qui n’en dût être ravi pour le bien et la félicité. » La religion des Lumières devient plus intérieure, sans crainte de l’au-delà, une religion du sentiment : baisse des imprimeries de livres religieux, hausse

sur la séparation des pouvoirs, sur l'égalité démocratique, toutes ces réalités institu­tionnelles, tous ces thèmes de la réflexion politique et de la conversation civique, tout cela présuppose le cadre national. Depuis au moins deux siècles, en vérité depuis beaucoup plus longtemps, notre vie et notre pensée politiques présupposent le cadre national. Or, ce qui est présupposé n'est pas interrogé comme tel. On le suppose acquis, posé à côté de nous ou derrière nous, on ne le regarde pas comme un

source de la vérité. Les passions détournent l’homme de la connaissance vraie. On comprend ainsi que l’enjeu de la connaissance des passions est inséparable de la volonté de les maîtrise La passion en philosophie est une notion centrale, qui renvoie à la conception de la subjectivité. Pour les philosophes de la liberté, la passion est une “maladie de l’âme” (Kant), pour les philosophes rationalistes (Platon, Descartes), elles brouillent le jugement et empêchent l’accès aux vérités. Alors que pour

égotique et de l'illusion causes de la souffrance de l'homme. L'éveil est une base à l'action altruiste. Définition de l'éveil dans le Bouddhisme theravâda Pour les theravādins, l'éveil est la compréhension parfaite et la réalisation des quatre nobles vérités (voir plus bas) ; il s'agit de se réveiller du cauchemar des renaissances successives (saṃsāra). L'homme éveillé atteint le nirvāṇa (l'illumination), et échappe complètement à la souffrance lors de sa mort (appelée parinirvāna, dissolution complète