La Verticalité De L Homme

point reçue. Cette lumière était la véritable lumière qui éclaire tout homme venant au monde. Elle était dans le monde et le monde ne la point connue..., Je me suis aussi posé la question, de savoir si comme la tradition veut« le maçon est libre et de bonnes mœurs »…N’y a-t-il pas ambigüité d’être à la fois accepter dans de telles dispositions et suivre les écrits les pensées d’un texte ancien. La libre pensée d’un homme !celle-là même l’obligeant à se diriger comme il croit bon de le faire

Léoplold Sedar Senghor I. RENCONTRE A. UN NOUVEAU VENU éléments autobiographiques + réalistes / fantastiques : je = narrateur = personnage principal = auteur: Léopold Sedar Senghor (cf elt biographiques) / l’homme animal chouette 4 + jaguar 8 (homme de l’Afrique) position du narrateur : «regard en contre plongée Et l’angoisse au fond des rues à gratte-ciel levant des yeux de chouette 2-3 enjambement regard contrebalancé par plongée 10 tous les oiseaux de l’air /Tombant soudain = enjambement Témoignage

aussi des écrivains saturés de style, poètes modernes (Hugo, Char…), leurs écrits ne sont art que par rapport à une intention de poésie. Le style est ainsi le lien entre le langage et son double de chair. = l’horizon du langage (limite) et la verticalité du style (nécessité qui noue l’humeur de l’écrivain au langage) composent donc la Nature de l’écrivain (= gestuaire familier). entre la langue et le style: autre réalité formelle = l’écriture. Là, le continu écrit, rassemblé dans une nature linguistique

ouvrage intitulée POLITIQUE, montre l‟évidence selon laquelle l‟homme accomplit sa nature au sein de la cité. « Il est donc évident que la cité est du nombre des choses qui sont dans la nature, que l‟homme est naturellement un animal politique, destiné à vivre en société, et que celui qui par, qui par sa nature et non par l‟effet de quelque circonstance, ne fait partie d‟aucune cité, est créature dégradée ou supérieure à l‟homme. Il mérite, comme dit HOMERE, le reproche sanglant d‟être sans

une verge. Ils vont attendre que la verge fleurisse. Scène 10 : attente d’une vie Scène 8 : présentation de Marie Scène 21 : baptême de Jésus Scène 33 : Crucifixion Toutes les images doivent être lus et compris par tous le monde . Verticalité : lecture savante , fait appel au texte. Cette lecture est beaucoup plus cachée alors que la lecture en horizontalité est beaucoup plus ouverte . Le profane est sur le sol et la religion au dessus, le bas pour les hommes et le haut pour la religion

Visuels Raymond.Balestra@ac-nice.fr Composition Structure pyramidale Le visage de la vierge à son sommet. Le corps de Jésus forme un S oblique qui s'équilibre avec le reste de la sculpture. Oppositions • Les postures corporelles : la Vierge assise (verticalité), le corps du Christ allongé (diagonale) sur ses genoux • La nudité du Christ et les vêtements drapés de la Vierge Interrogations et interprétations La Piéta une œuvre qui bien que douloureuse n’est pas triste Le visage du Christ n'exprime aucune

« rayons » (vers 4), « lumière » (vers 8)], le soleil étant aussi un élément magistral dominant qui envahit l’espace puisque sa présence est assimilée à de la pluie. « Il est étendu […] dans son lit vert où la lumière pleut ». On retrouve cette idée de verticalité dans le vers 3. Cette nature est animé, dynamique, grâce aux nombreux verbes d’actions. Ainsi, il « chante une rivière », un val « mousse de rayons »… Les sonorités choisies jouent aussi un rôle dans cette vitalité exprimée : l’allitération

l'extérieur avec le ciel comparé à 1 couvercle (objet banal) et l'intérieur, l'esprit qui est personnifié (situation de victime): ''gémissant'', ''en proie'' v.2. La 2nde proposi° de temps (v.3,4)= agrava° de l'idée d'emprisonnement. Passage de la verticalité (ciel, esprit) à l'horizontalité (horizon,cercle(=enterrement)). De + sensation physique de pesanteur et absence de lumière = ''jour noir'' = oxymore qui met en relief ctte obscurité dominante. V.3 évoque l'encerclement ac ''horizon'',''cercle''

La mort de Manon (3)La mort de Manon (3) - Histoire du u Chevalier des Grieux et de Manon Lescaut est le 7e tonne du roman Mémoires d’un homme de qualités écrit en 1731 par l’abbé Prévost. Ce dernier s’est inspiré de sa vie et c’est pour cela que certains aspects rappellent la vie de l’auteur. Il s’agit d’un récit enchâssé vu à travers de des Grieux qui raconte sa passion malheureuse pour Manon, une courtisane (sauf au début, Renoncour) - Ce passage se situe à la fin du récit: c’est la mort

savant « jus » en latin. Le mot droit évoque l’idée de rectitude, ce qui est droit est le contraire de ce qui est tordu (« tortum » en latin qui donne le mot tort et en anglais qui signifie le dommage, le préjudice). L’image de ce mot renvoi à la verticalité. Il fait référence à une conduite, un comportement : la loyauté. Le mot à donc une connotation morale à une époque où la société est très influencée par la doctrine de l’Église, pendant tout le Moyen-Age le droit est assimilé à la vertu. Le choix