La Vertu Est Elle Nécessaire Au Bonheur

Les idées du bonheur selon l’ épicurisme * Les désirs naturels et nécessaires comme par exemple le fait de boire quand on a soif. Ces plaisirs sont bons: on peut boire jusqu'à ne plus avoir soif, manger à satiété. * Les désirs naturels mais non nécessaires comme ceux qui diversifient les plaisirs mais sont impuissants à éliminer les douleurs (par exemple les mets recherchés) * Les désirs ni naturels ni nécessaires à savoir ceux qui naissent des jugements illusoires, comme le désir de

éthiques. (déontologique, utilitariste et vertus) RÉPONSE PERSONNELLE Kant : ment pas car c’est moral Aristote : Mentir = immoral, mais selon sentiment/jugement on peut mentir, mais on se doit de pas en prendre l’habitude 4. Expliquez pourquoi, pour Aristote, les deux hypothèses de départ sur le bonheur (le plaisir pour la foule et les honneurs pour l’élite) sont des définitions incomplètes. PLAISIR Ce n’est pas parce que le plaisir est bon et nécessaire qu’il est notre but final. (Ce qui fait

l'ennemi de notre société ou la rapidité semble être un atout de plus en plus nécessaire à chaque être humain. En effet nous vivons dans la vitesse comme le prouve l'existence toujours grandissante du nombre de fast food, de services rapides, de « speed dating ». Mais jusqu'ou peut on dire que la lenteur par opposition à la vitesse est négative dans la société? N'est elle pas dotée de qualités morales et de certaines vertues ? I/ Une valeur pejorative Dès que l'on se réfère à la lenteur, on pense

devenir leur esclave. La satisfaction des désirs est associée au bonheur. Le « ne...que » présuppose que nous désirons en principe ce que nous estimons bon. Mais peut-être pas seulement cela ? Estimer, c'est évaluer, attribuer une valeur. Mais avec une connotation d'approximation : on ne sait pas si la chose est bonne ou non, c'est une opinion. « Bonnes » en quel sens ? Nécessaire à la survie ? Nécessaire au bonheur ? Nécessaire à la vertu (moralement bonnes) ? La morale est est elle conciliable avec

Désir et bonheur I/ La satisfaction du désir engage t-elle la fin du désire  Sens commun : le désir est désir de quelque chose  absence, manque d’un objet.  Le désir recherche la satisfaction  l’obtention de l’objet  Procure le plaisir différent (état de bien être sensible, sensation agréable)  Stop le manque lié à la frustration  Satisfaction du désir = mort du désir  on ne désire plus ce qu’on à obtenu Limites : Schopenhauer : -La satisfaction, courte, fait rapidement

visibles grâce aux champs lexicaux du mérite utilisé. Elle est dite « extrêmement glorieuse » (l.21) et de mots tels « vertu » (l.5), « mérite » (l.5) ou encore « extraordinaires » (l.5) sont utilisées pour la décrire ainsi que ses mérites. Mme de Chartres donne des conseils à sa fille au sujet des mariage heureux. Elle exprime les bénéfices d’agir en honnête femme et combien « la vertu donnait d’éclat et élévation a

politique ; a la fin→ philosophie. Recherche ds sagesse antique du réconfort pour son âme. En -45 écrit Definibus bonorum et malorum, meurt 2 ans + tard. Ds ce traité : -Q primordiale : Qu’est ce que le bonheur ?le but de la vie ?→ est-ce ds les plaisirs ? Ds l’absence totale de douleur ? Ds la vertu ? -expose principales doctrines antiques : stoïcisme de Xénon, épicurisme d’Epicure, péripatéticiens d’Aristote, Académie de Platon. Se sert de plusieurs persos antiques pour représenter chaque doctrine

offre un moyen de résistance à la dégradation des mœurs publiques dans une époque troublée. En effet dans ce mode de pensée, comme dans de nombreuses philosophies, le bonheur est la finalité de la vie humaine. Ainsi, l’école stoïcienne désigne la sagesse et la vertu comme les clés pour y parvenir. Il ne s’agit pas ici d’un bonheur accessible par le plaisir et le désir. L’individu doit distinguer ce qui dépend et ne dépend pas de lui. Tout ce qui arrive est l’expression du destin. Ainsi, le stoïcisme

de porter un jugement critique  sur le régime lui-même. Si cela est possible, est-ce pour autant une nécessité vitale pour la démocratie ? Nous verrons que la discussion et le débat sont au cœur du fonctionnement de la démocratie ; et qu’il est nécessaire - on doit le faire - de porter un jugement critique sur la démocratie et ses dangers pour éviter que le régime ne soit dévoyé.     (première partie)  Le débat public est au cœur du fonctionnement de la démocratie. L’une des caractéristiques de

Le bonheur est le "plaisir en repos" de l'âme (sérénité) qui naît spontanément de la satisfaction des désirs naturels et nécessaires, dont les deux plus importants sont, outre la sécurité et la santé, la sagesse et l'amitié. "Il est impossible d'être heureux sans être sage". C'est en quoi la voie royale vers le bonheur ne peut être que la philosophie, mère de la prudence. Blaise Pascal (1623-1662)[modifier] "Tous les hommes recherchent d'être heureux.(...) C'est le motif de toutes les actions