La Vertu Socrate

cet ancien disciple de Socrate ou quelques temps avant la mort de celui-ci, condamné à boire la cigüe car accusé de corrompre la jeunesse athénienne. 2) A propos de ? Le discours traite avant tout de la rhétorique, de son inutilité et du mauvais usage qu’en font les politiciens, mais aussi de notions plus vastes comme la justice/injustice, le bonheur, le beau et le laid. 3) Pourquoi ? Il y a d’abord une valeur sentimentale dans cet ouvrage : défendre son maître Socrate, dont il juge la mise à

lettres, les mathématiques et la musique. Mais en 408, à l’âge de 20 ans, sa rencontre avec Socrate est décisive et l'amène à renoncer aux arts pour s'adonner à la philosophie. Il devint le disciple le plus fidèle de Socrate qui se présente à lui comme l’incarnation de l’adhésion à la vérité et à la justice. Toute sa vie, il conservera pour son premier maître une grande admiration. Il resta avec Socrate jusqu'à ce que celui-ci fut condamné à mort et exécuté par la démocratie athénienne en 399

Revue philosophique sur le thème du courage: partie individuelle De nos jours, lorsqu’on rapporte les récits d’exploits guerriers, les citoyens acclament les militants comme des exemples pour la société. On considère leur courage comme une vertu, une qualité morale consistant à rechercher le bien et éviter le mal. Le courage militaire est une force d’esprit associée à l’ensemble de nos soldats canadiens. On peut tout d'abord définir ce courage comme une fermeté, une force d’esprit face à la souffrance

pensée comme telle au Moyen Age. •SOCRATE et le concept de la Maïeutique : Socrate prétend que sa vocation est d’accoucher les âmes (= la psyché). Sa méthode repose sur le dialogue. Par un jeu de questions, il aide la personne à trier ce qui est bien fondé, de ce qui ne l’est pas et donc il aide à formuler progressivement la pensée des gens. Ainsi, Socrate est à la fois l’ancêtre de la psychanalyse, de la pédagogie et du concept de non-directivité. Pour Socrate, l’intégration du social est primordial

la vérité ? Socrate est le père de la philosophie. Il n’a jamais écrit c’est sont disciple, Platon, qui le faisait pour lui. Il y a « deux Socrate » : • Le premier s’occupe presque uniquement de questions d’ordre morales. • Le second s’occupe de toutes les parties de la philosophie. On distingue deux types de dialogue chez Platon : • Les dialogues socratiques où Platon est sous l’influence de Socrate. • Les dialogues plus tardifs où Platon n’est plus si fidèle à Socrate et où il s’en sert

La Sagesse La sagesse désigne le savoir et la vertu d'un être. Elle caractérise celui qui est en accord avec lui-même et avec les autres, avec son corps et ses passions(vertus de tempérance, de modération et de justice), qui a cultivé ses facultés mentales, tout en accordant ses actes à ses paroles. Dans son acception populaire, la sagesse est attribuée à celui ou celle qui prend des décisions raisonnables, au prix de ses propres intérêts parfois. On qualifie d'enfants sages ceux qui sont

la Théogonie d'Hésiode, la plus grande compilation des mythes grecs. Là il est raconté que c'est Prométhée qui créa les hommes à partir d'une motte d'argile… Dans le dialogue Protagoras, le sophiste Protagoras en fait le récit à Socrate pour défendre l'idée que la vertu n'est pas innée mais peut s'enseigner. Un point étonnant dans le discours de Protagoras tient en cela que sa version du mythe de Prométhée est fortement connoté sur le divin. Or, Protagoras a la réputation d'être agnostique : il a

situations. Nous défendront que la justice c’est de faire le bien autour de soi et dire la vérité et de traiter chaque situation avec égalité de manière à ne pas offenser les autres. Pour ce faire, nous allons analyser le concept de la cité idéale de Socrate qui propose que la justice ce sépare en trois parties. La partie rationnelle, la partie ardente et la partie désirante. Nous pourrions objecter en disan que la justice c’est plus tôt de rendre à chacun ce qu’il mérite , en faisant du bien à nos

comblé. C’est le sens d’Epicure dans la Lettre à Ménécée mais c’est également la devise de Socrate dans Gorgias de Platon. Pour Socrate, l’Homme heureux est l’Homme aux tonneaux pleins car ils connotent une vie comblée, ceux-ci sont remplis de denrées rares et difficiles à recueillir au terme de maints travaux. On a donc aussi l’idée que le bonheur se mérite et s’obtient après de gros efforts. D’ailleurs Socrate adopte pour morale eudémoniste : «la vie d’ordre se contente de ce qu’elle a et s’en satisfait »

DISCOURS SUR LES SCIENCES ET LES ARTS (1750) (Voltaire) (Rousseau) Regrettera qui veut le bon vieux temps, Socrate avait commencé dans Athènes; le vieux Et l'âge d'or, et le règne d'Astrée, Caton continua dans Rome de se déchaîner contre Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, ces Grecs artificieux et subtils qui séduisaient la Et le jardin de nos premiers parents; vertu et amollissaient le courage de ses concitoyens. Moi je rends grâce à la nature sage Mais les sciences, les arts