La Vertu Socrate

pensée de l’auteur); L’objet du discours de Socrate porte sur l’existence et le bonheur. Mais, ce qui intéresse davantage Socrate est la conduite humaine. Il désirait amener les Athéniens à faire un meilleur usage de leur raison. Il s'oppose également aux pratiques rhétoriques en vigueur au sein de la démocratie athénienne et qu'incarnent les sophistes. Dans sa théorie de « morale rationnelle » Socrate propose la recherche du bien véritable et de la vertu est au centre de sa philosophie. On

petite modification. Au reste, je n’ose encore assurer que cette pièce soit en effet la meilleure de mes tragédies. Je laisse et aux lecteurs et au temps à décider de son véritable prix. Ce que je puis assurer, c’est que je n’en ai point fait où la vertu soit plus mise à jour que dans celle-ci. Les moindres fautes y sont sévèrement punies. La seule pensée du crime y est regardée avec autant d’horreur que le crime même. Les faiblesses de l’amour y passent pour de vraies faiblesses. Les passions n’y

J.-C., il rencontre son maître et inspirateur Socrate, qu'il ne cessera de fréquenter jusqu'à la mort de ce dernier (339 av. J.-C.). L'œuvre de Platon se construit donc sur un sol dramatique qui commence avec l'expérience d'un désordre politique et moral, qu'atteste le spectacle scandaleux d'une cité qui accuse et met à mort le plus juste de ses citoyens : Socrate. Platon ne cessera de méditer cette injustice mise en scène dans l'Apologie de Socrate, le Phédon et le Criton. Aux échecs répétés de

I.La doctrine sur la mort 1)L'arrogance de Socrate envers ses juges Il faut relire les deux premiers discours (17a-38b) pour apprécier le changement de ton qui s'opère. Même si, au cours de la première plaidoirie, Socrate parle de manière parfois arrogante, au moins plaide-t-il non coupable et tente-t-il en effet de se défendre ; alors que, Il s'en explique ensuite : il ne va certainement pas s'appliquer à lui-même une peine (la prison, l'amende ou l'exil) dont il sait qu'elle est un mal, en

l'État. » 4. Voir M. I. Finley, L’Invention de la politique, Flammarion, Nouvelle Bibliothèque Scientifique, 1985. 4 callipolis, se présente comme un système parfait, mais difficilement réalisable 1. Il n’existe en effet que dans les paroles de Socrate : « J'entends, dit-il ; tu parles de l'État dont nous venons de tracer le plan et qui n'existe que dans nos discours ; car je ne crois pas qu'il y en ait un de pareil en aucun lieu du monde. Mais, répondis-je, il y en a peut-être un modèle dans le

mort à Athènes en 347 av JC. Sa rencontre décisive avec Socrate l’a persuadé de la nécessité de se consacrer à la réflexion philosophique. Platon ne cessa ensuite de mettre en scène Socrate dans ses dialogues. Socrate n’apporta pas à Platon une doctrine toute faite. Par ses incessantes questions, (« philosopher, c’est chercher… »), par son art de la réfutation ou du doute dont on trouvera dans l’Hippias majeur un exemple significatif, Socrate ouvre à Platon la voie de la vraie philosophie, à savoir

modifier le code] Socrate vient d’apprendre qu’il fait l’objet d’une accusation de la part d’un certain Mélétos, un jeune opportuniste lui reprochant de corrompre la jeunesse par ses discours et ses idées subversives, notamment en matière de religion. Se rendant au Portique royal d’Athènes pour y être entendu par l’archonte-roi, il croise Euthyphron, lequel s’étonne de le voir là. Après lui avoir conté sa mésaventure en l’agrémentant de compliments ironiques à l’adresse de Mélétos, Socrate s’enquiert à

être humain puisse se considérer comme accomplie, il doit aussi satisfaire sa curiosité mentale et apprendre à voir de façon philosophique les facettes de la vie. Socrate : Oui, pour pouvoir mener une vie qui soit bonne, l’homme doit faire le bien autour de lui et pour arriver à faire le bien on doit d’abord s’interroger sur la vertu et la comprendre par le biais de l’elenchos. Si cette interrogation se fait quotidiennement, l’homme atteindra éventuellement la vérité sur le sens de sa vie et en

INTRODUCTION La punition a toujours fait partie intégrante de l’éducation, que ce soit pour reprendre un enfant qui en a frappé un autre ou pour punir un criminel. Certains philosophes comme Socrate croient que la punition doit être appliquée à chaque fois qu’un individu commet une faute susceptible d’être punie, car cela rends l’humain meilleur, tandis que d’autres croient que chaque individu à ses propres raisons qui peuvent avoir l’air logiques de faire telles ou telles fautes et par conséquent

Naissance d'une tradition: La philosophie avant Platon: Vision générale: les premiers philosophes se posent des questions: différences entre la matière et l'âme/intelligence Etre? On les dits Présocratiques (car avant Socrate) et physiologues (s'intéressent à la nature) 1) L'étonnement devant la nature: phusis/physis (grandir en grec) 2) Q du changement/mouvement: tous les mouvements que l'on peut constater (nouveau-né > vieux) 3) Le même et l'autre, l'un et le multiple: