La Voix humaine

grande importance et c’est en cela que l’évènement (la soirée slam) aura qq chose d’extraordinaire… MOUVEMENT 2 : les règles du slam * Présent de narration * Les participants sont qualifiés de façon assez imprécise : « des êtres humains », « ils », « des humains à égalité ». L’importance ne réside donc pas dans la personne qui énonce les textes mais bien dans les textes eux-mêmes. Cela d’ailleurs apparaît ensuite avec l’expression « oreilles envoûtées » précédée du pronom possessif « mes ». Le

La notion de polyphonie Mot décalqué du grec poluphônia signifiant d'après l'étymologie « multiplicité de voix ou de sons ». Utilisé d'abord dans le vocabulaire de la musique vocale, le terme désigne « un procédé d'écriture qui consiste à superposer deux ou plusieurs lignes, voix ou parties mélodiquement indépendantes, selon des règles contrapuntiques » (TLFI). Par métaphore, le mot a été introduit en théorie littéraire en Europe de l'Ouest dans les années 60 par les ouvrages du chercheur russe

Question 2 : L’être humain est-il le prisonnier de ses déterminismes? Travail remis Fait Par 340-102-MQ, Groupe 2 22 Janvier 2012 L'humain est un problème lorsque les philosophes et les scientifiques essaient de déterminer les raisons pour lesquelles il agit d'une certaine façon dans la société. Il est au centre de plusieurs théories dans lesquelles les philosophes et les scientifiques débattent sur les comportements humains. Certains stipulent

fait l’unanimité, alors tous consentent par avance à ce que la volonté d’une partie décide pour l’autre. Mais tout de même, dira-t-on, il arrive que la majorité ait tort et la minorité raison. On sait bien que la vérité ne se mesure pas au nombre des voix, et qu’un seul peut voir clair au milieu de tous. N’est-il pas injuste alors que le bon droit cède devant le nombre ? Comment justifier cette apparente aberration ? On invoque la raison contre le nombre, et à juste titre. Mais alors la solution n’est

mondes imaginés, des mondes qui n'ont encore jamais existé mais sont plausibles, des mondes construits en idée comme des avenirs possibles. Les ailes sont ce qui peut permettre de se représenter de façon inédite les amours homosexuelles comme aussi humaines et aussi naturelles que celles prescrites par la tradition. Ce qui permet à un moment d'échanger non plus un objet contre un objet mais un objet contre un symbole monétaire ou un objet contre une valeur future. Ce qui permet de voir des demoiselles

ça nous interpelle et l’on va en parler avec lui ; l’enfant va ainsi apprendre à symboliser, à jouer avec le caca, s’il accède aux désir de propreté[3] de ses parents ou non. Pourquoi n’et-ce pas que du conditionnement ? Parce que d’emblée, l’être humain est doué de fantasmes. C’est un être non réflexif, mais interprétatif. De même, l’enfant qui prend le sein considère que ce sein lui appartient que c’est un morceau de son corps ; la ligne de séparation n’est pas entre le sein et l’enfant mais

exactement de parole, qui dise comme à ras de terre la condition humaine. Plus que des "histoires", son œuvre propose des personnages : le théâtre, en particulier, nous présente une galerie de clochards, d'errants, de vieillards, de clowns ou de malades qui sont devenus aussi célèbres que le Roi Lear ou Hamlet de Shakespeare. Ces personnages sont des figures, des incarnations d'une certaine condition humaine, et surtout, ce sont des voix, voix qui peuvent être uniques, ou multiples, ou quasi anonymes,

les consciences nous ramène dans le réel. Tout le spectacle repose sur une étonnante dissociation entre déroulement visuel et bande sonore. L’essentiel du texte est porté une voix unique, celle de l’employée de Norscilor, à ce titre les personnages deviennent plus que des marionnettes, des machines qui reproduisent ce que la voix leur dit. Ils sont semblables aux machines qu’ils manipulent chaque jour, cette pièce nous montre à quel point nos habitudes et la routine nous aliène et assiège notre esprit :

d’échange d’informations entre un « émetteur » et un « récepteur ». Dans ce sens, la communication ne se réduit pas à l’échange verbal, puisqu’il existe bien d’autres systèmes de communication, aussi bien humains (l’écriture Braille, la signalisation routière, les cartes, etc.), que non humains (par exemple, la danse des abeilles). Emetteur Ce qu’il veut dire Ce qu’il dit Ce qu’il entend Ce qu’il écoute Récepteur Les codes de communication Quel que soit le type de communication, le transfert

Dans la société dans laquelle nous vivons aujourd’hui et dans laquelle nous avons vécu autrefois, plusieurs similitudes à l’égard du comportement humain peuvent être constatées. Notamment, l’aspect du stress chez l’homme a toujours été présent, la façon dont nous agissons face à une situation mettant notre conscience en avant plan, les gestes que nous posons lorsque nous nous retrouvons en position de soumission, etc. Il y a également l’aspect d’obéissance envers l’autorité qui a suscité beaucoup