La Volonté de puissance

La volonté est la faculté de se projeter consciemment et librement vers des fins. Elle fait échapper l’homme au déterminisme qui régit les phénomènes naturels et dans la mesure où elle met en jeu la conscience ou la raison, elle implique la différence du bien et du mal. Envisager que l’on puisse vouloir le mal revient donc à prétendre que l’on puisse consciemment et librement choisir le mal, or cela ne va pas de soi. Au contraire, l’existence d’une telle volonté nous paraît proprement insensée

aussi. Cependant, ajoute Spinoza, si notre corps (ou notre esprit) ne sera jamais absolument libre (sinon il serait Dieu !), notre corps (ou notre esprit) peut être plus libre lorsqu'il comprend d'autres corps (ou d'autres idées) qui augmentent sa puissance d'agir (ou de penser). En reprenant l'exemple du Coca-Cola, supposons que mon corps entre en relation avec un livre qui décrit le mécanisme de la publicité (rappelez-vous ce que disait le PDG de TF1 en 2004 : "la fonction de la télévision est de

des ides dans le fonctionnement et lvolution des socits. Leurs effets. Difficile a valuer mais elles ont leur influence, leur importance. Tout dun coup, pourquoi les socits sont devenues aussi intolrantes face la dette Depuis XIX les plus grandes puissances conomique son endett, tout le capitalisme engag sur la dette. Sujet le mauvaise esprit. Part de Machiavel, part dauteur qui ont un mauvaise esprit. Gens gnant. Pas quil le fasse forcment exprs. Pas dans la norme et a partir desquels on peut comprendre

être assez fous ou assez méchants, pour former des desseins contre les libertés et les propriété des sujets. En effet, personne, ni aucune société d'hommes, ne pouvant remettre sa conservation, et conséquemment tous les moyens qui la procurent, à la volonté absolue et à la domination arbitraire de quelqu'un, quand même quelqu'un en aurait réduit d'autres à la triste condition de l'esclavage, ils seraient toujours en droit de maintenir et conserver ce dont ils n'auraient point droit de se départir; et

travail >entre 1900 et 1914>plus d'1 million de personnes quittent l'europe chaque année >on voit que malgré ces departs massifs la popu europeenne ne diminue pas>forte natalité et faible mortalité>sur le plan demo>1914>apogée de l'europe B)PUISSANCE ECO FINANCIERE ET TECHNIQUE >de 1873 à 1896>les europeens st en proie aux difficultés eco>gde depression>pvr d'achat baisse ainsi que la demande>mais offre tjs importante>surproduction d'ou recherche de debouchés qui apporteraient un second souffle

introductive, l’auteur nous explique ce qu’on entend par organisation internationale, quels en sont les caractères. Il y en a trois : tout d’abord la volonté politique de coopération, ensuite une structure qui assure la continuité dans le fonctionnement le l’organisation, et enfin des mécanismes de prise de décision qui permettent l’expression d’une volonté propre à l’organisation. On se demande ensuite quels types d’organisations inclurent sous la bannière internationale et cela dépend du point de vue

Etat au monde par sa superficie, mais surtout le seul empire colonial à n’avoir pas éclaté, preuve que la politique étrangère des tsars, de l’URSS et de la Fédération de Russie était judicieuse. Si l’URSS a été une grande puissance, si la Russie est encore une grande puissance, ce n’est pas seulement en fonction du rôle de pôle idéologique qu’elle a joué pendant ¾ de siècle, pas seulement grâce son équipement nucléaire colossal, c’est aussi parce que Moscou, à travers ses officiers et diplomates

PROGRAMME RICHAPITRE 5 - Le défi de la construction de la paix Depuis le XVIIe siècle, les relations diplomatiques sont régies par le système d’équilibre des puissances, défini lors des traités de paix de Westphalie (1648) qui mettent fin à la guerre de Trente Ans. Ce système n’exclut pas la guerre. Au XXe siècle, la violence inégalée des guerres mondiales donne naissance à une autre vision de la paix. Fondée sur la sécurité collective, elle aboutit à la création de la Société des Nations (SDN)

Marx. On remarque que le texte est introduit par le mot « travail », de ce fait on peut tout de suite identifier le thème du texte, le but pour l’auteur sera donc de donner ses idées à propos du travail. De plus le terme « de prime abord » marque la volonté de l’auteur dans le but de donner, avant tout approfondissement de cette notion de travail, une définition générale, globale. Grâce à cette première phrase il introduit le thème du travail en donnant une définition générale et sans détails. En effet

relativiser la notion en apparence éculée d’« État ». La Nation, d’abord, témoigne des intentions fédératrices d’un État, des bases sur lesquelles cette entité souhaite construire son identité (I). La Souveraineté, ensuite, condense en son sein toute la puissance juridique et politique dont l’État dispose, tant à l’intérieur de ses frontières qu’à l’extérieur (II). De cette manière, Nation et Souveraineté constituent les deux faces indispensables et complémentaires de l’État. I) La Nation comme mythe