La Volonté De Savoir Foucault

1Cairn.infoLA MAGIE – LE FAIT SOCIAL TOTAL Michel Foucault Editions du Croquant | « Zilsel » 2017/2 N° 2 | pages 305 à 326 ISSN 2551-8313 ISBN 9782365121323 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-zilsel-2017-2-page-305.htm -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- Pour citer

à progresser par un travail sur lui-même, les humanistes prônent donc un apprentissage permanent et une érudition car seul le savoir permet à l’Homme de se libérer des croyances issues de l’obscurantisme. On aspire donc à une connaissance encyclopédique qui combat les superstitions. Francis Bacon résume parfaitement cette objectif "Ipsa scientia potesta est", "Le savoir lui-même est pouvoir". La connaissance source de pouvoir devient donc une idée porteuse de l’espoir qu’ont les humanistes dans

la religion de Dieu par celle de l'homme. Athéisme post-moderne : Réaction face à l'athéisme moderne : FOUCAULT – DELEUZE => ne veulent faire de l'athéisme une religion et veulent expérimenter des modes de pensées qui ne doivent plus rien à la religion ni à l'athéisme. Voir la vie comme une jeu. La mort de Dieu NIETZSCHE : => Citation – Le Gai Savoir « Dieu est mort ! Dieu reste mort ! Et c'est nous qui l'avons tué ! Comment nous consoler, nous les meurtriers des meurtriers 

avait un comportement différent des autres enfants était suffisant pour la qualifier de sorcière. En convainquant son entourage qu’elle avait à faire à une sorcière, ma mère avait obtenu de facto les prérogatives similaires à celles évoquées par Foucault (1975) dans « surveiller et punir ». C’est avec une large approbation de tous qu’elle contrôlait et punissait ma demi-sœur sous prétexte que cela était fait dans l’intérêt de cette dernière. Je comprends maintenant que les étiquettes que nous accolons

« Qui ne reculerait d’horreur et ne choisirait la mort, si on lui donnait le choix entre mourir et redevenir enfant ? » Les Confessions) Elle correspond sans doute 1) à la vision moralisatrice du livre de la Bible d’où est extraite la citation ( à savoir l’Ecclésiaste et non l’Ecclésiastique – vous avez le droit de ne pas connaître le texte mais évitez de changer le nom proposé en suggérant qu’il y a une erreur dans le sujet !- qui signifie étymologiquement « celui qui s’adresse à la foule » et

performance globale, de fonder un projet d’obéissance au regard d’une convention venant elle-même masquer une demande d’obéissance par réflexe. Il y est donc question de loyauté. Se référer à la notion de “ performance globale ”, c’est exprimer une volonté de construire rationnellement une loyauté dont nous rappellerons ici quelques aspects qui est, comme le souligne G. P. Flechter1 un moyen d’entrer dans ce qui différencie “ morale partiale ”, de “ morale impartiale ”. La loyauté est en effet partiale

souligner la singularité des luttes à conduire par les femmes. Ce numéro atteste d’une évolution du féminisme à partir de cette date. A la fois « année zéro » rend compte de la méconnaissance des luttes féministes passées mais en même temps révèle la volonté de prendre ses distances avec un féminisme jugé trop timoré. (Ch. Bard, 2001 : 171) 4. 59 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 188.173.252.8 - 01/03/2013 19h30. © Presses de Sciences Po féminins entre 1960 et 1969, nombre identique

partir du XVIIe siècle, se situent à l’écart des villes.7 4 LEURET, F., Traitement moral de la folie, Paris, J.-B. Baillière, 1840, pp.131-132. 5 FOUCAULT, M., Histoire de la folie à l’âge classique, Paris, Gallimard, 1972, coll. « Tel », p.99. 6 Caroli, F., Hospitalisation psychiatrique ancienne et nouvelle loi, Paris, Nodules PUF, 1991, p.6. 7 FOUCAULT, M., Op. Cit., p.64. 4 Une impression de tristesse reposée tombe de ces hautes murailles grises, de ces massifs d’arbres, de ces toits de

politique en termes de savoir : quel savoir peut-on avoir sur la politique ? La politique peut-elle faire l’objet d’une science ? Dans quels termes et jusqu’où ? En tant que partie de l’éthique, la politique a le statut d’un savoir pratique (prudence) théorisé par les Anciens (Aristote et Cicéron surtout, mais aussi Platon) qu’il s’agit de reformuler en fonction d’une réalité historique et sociale élargie, en prenant appui d’une part sur l’histoire en tant qu’elle délivre un savoir de type pratique

conformisme à toute épreuve. Que signifie alors l'adjectif "ingénieux" dont le pare le titre du roman,  (l'ingenium latin désigne un génie créateur) ? L'imagination de Don Quichotte est-elle une simple activité mémorielle, ou recouvre-t-elle une volonté plus active de création ? Si oui, quel sens faut-il lui donner dans l'époque charnière qui est la sienne ? « Il avait à toute heure et à chaque instant l'imagination remplie des combats, des défis, des enchantements, des aventures, des amours,