La Vrai Science Est Une Ignorance Qui Se Sait

présente sous la forme de doute. C’est-à-dire la suspension du jugement. On admet immédiatement une idée comme vraie ou fausse, on pose des questions, on analyse, on fait l’effort de voir tous les côtés. En d’autres termes on remet en question ce qu’on sait et cette remise en question entraîne l’écoute des autres idées, tente de dévoiler les faces cachées des choses pour qu’il y ait une vision plus claire. A ce moment-là, il y a recherche et inquiétude sur la vérité : « la recherche de l’origine de ce

Martinet A.-C (dir) (1990), Epistémologie et sciences de gestion, Economica : ouvrage collectif dirigé par lui - David A., Hatchuel A et Laufer R (2001), Les nouvelles fondations des sciences de gestion, Vuibert. Sciences sociales : - Grawitz M. (2001), Méthodes des sciences sociales, Dalloz - Berthelot (dir.) (2001), Epistémologie des sciences sociales, PUF Philosophie : - Wagner P. (dir.) (2002), Les philosophes et la science, Gallimard - Barreau H. (1990), L’épistémologie

volontairement” - “C’est cette force qui maintient en tout temps l’opinion juste et légitime sur ce qu’il faut craindre et ne pas craindre que j’appelle et définis courage” - “Ce n’est pas de vivre selon la science qui procure le bonheur; ni même de réunir toutes les sciences à la fois, mais de posséder la seule science du bien et du mal” Platon sur la connaissance : - “Apprendre, c’est se ressouvenir de ce que l’on avait oublié” - “L’âme ne raisonne jamais mieux que quand elle s’isole le plus complètement

PEUT-ON DETESTER LA SCIENCE ? Détester, c’est vouer une aversion active à un objet en raison des défauts qu’on lui trouve. C’est plus qu’une répugnance, une simple a-version ou un désamour, le fait de négliger ou de se détourner. La détestation, comme haine, peut être de répulsion mais aussi de destruction. Et cet affect répond à un événement analogue. La science, comme entreprise de vérité et souci (peut-être naïf) du bonheur ne peut que susciter amour et enthousiasme ; en tant qu’activité sociale

c’est-à-dire du rapport entre les termes : à partir de quelles définitions - engageant quels postulats, quels arguments, quelles conséquences -, peut- on dire que l’énoncé est vrai ou faux. Dégager le problème = Problème pratique = on ne sait quoi faire car chaque option engage une série de difficultés. Problème théorique = on ne sait quoi penser car chaque option engage une série de difficultés. Question philosophique => problème théorique. Cela signifie qu’on ne peut répondre simplement à la question

bestiaire » Pascal : les pensées (sellier, édition avec concordances) Descartes : Méditations métaphysiques Doute : Etat de l’esprit qui suspend son jugement ou diffère une décision dans l’indétermination des raisons des motifs qui le pousse vers le vrai, le bien ou l’utile. On peut distinguer deux doutes : - un doute naturel et spontané, cad une hésitation dû à l’incertitude d’une assertion ou à la non prépondérance des raisons d’agir -doute philosophique qui repose sur une résolution de douter

morale qui l'assignera? 22-367 La puissance des mouches, elles gagnent des batailles, empêchent notre âme d'agir, mangent notre corps. 23-67 Vanité des sciences. La science des choses extérieures ne me consolera pas de l'ignorance de la morale au temps d'affliction, mais la science des moeurs me consolera toujours de l'ignorance des sciences extérieures. 24-127 Condition de l'homme. Inconstance, ennui, inquiétude. 25-308 La coutume de voir les rois accompagnés de gardes, de tambours, d'officiers

Bonn Université Lumière-Lyon 2 C’est un constat banal que de souligner le peu de place que tiennent les littératures francophones, et plus particulièrement celles du Tiers-Monde ou des Immigrations, dans l’enseignement universitaire français. Or on sait aussi que par le biais entre autres des « postcolonial studies », que précédaient les « gender studies », ces mêmes littératures francophones, perçues comme davantage en rapport avec l’actualité politique mondiale, sont souvent la voie d’accès essentielle

» et « j’ai eu l’honneur de » c. Par son esprit • Agé de presque 250 ans : formé au collège de Jésuites (comme Voltaire !). • « beaucoup d’esprit », « un des plus cultivés que nous ayons », « il sait beaucoup de choses ». • Références à Euclide et à Pascal qu’il surpasse. • Son intérêt pour les sciences naturelles : il a écrit un livre qui lui vaut l’exil. III. La portée de l’incipit. a. Critique des mathématiciens • Une présentation péjorative de Pascal : « un géomètre assez médiocre et un

Assurément, repris-je, de tels hommes n'attribueront de réalité qu'aux ombres des objets fabriqués. C'est de toute nécessité. S- Considère maintenant ce qui leur arrivera naturellement si on les délivre de leurs chaînes et qu'on les guérisse de leur ignorance. Qu'on détache l'un de ces prisonniers, qu'on le force à se dresser immédiatement, à tourner le cou, à marcher, à lever les yeux vers la lumière : en faisant tous ces mouvements il souffrira, et l'éblouissement 515d l'empêchera de distinguer ces