La Vraie Liberté Est De Pouvoir Toute Chose Sur Soi

sciences en causes B. Critique C. Thérapeutique 18ème siècle : la modernité apparaît et devient dominante, elle est conditionnée par 4 valeurs fondamentales     La rationalité (possibilité de tout calculer) Technicité (efficacité, utilité) Liberté (pensée libérale) Egalité (socialiste) Valeurs profondes Deux tendances critiques :  Une pensée antimoderne (réactionnaire) = La modernité détruit les valeurs (Joseph De Maistre) - extrême droite Une pensée ultra-moderne (révolutionnaire) = La

faire faire trois fois le tour de la caserne, ce n’est guère motivant. Ce qui manque, c’est au minimum une bonne raison. Mais ce n’est pas assez. Au degré le plus élevé, ce qui est réellement parfaitement suffisant, c’est l’enthousiasme à faire une chose, avec pour seul moteur le plaisir de le faire. Ainsi, le poids de la contrainte sociale ne valide pas le sentiment intérieur du travail. Considéré à part, l’effort peut aussi être désordonné ; ou bien, il peut être une manière de décharger un surplus

Le monde des opinions Il est de bon conseil de dire à celui qui avance sur le chemin de la vie : « tu dois avoir tes propres opinions ». C'est un préjugé ordinaire. Il est de toute manière entendu que nous devons avoir une opinion sur à peu près tout. Cela permet de pouvoir discuter de tout et de rien, de donner son avis, de se prononcer, de montrer que l’on s’intéresse à toutes sortes de choses et que l’on a son mot à dire. L’opinion a une valeur: elle permet de s’exprimer !

vraisemblable, caractère « paradoxal » de la vérité (suppose nécessairement une rupture avec la doxa). Doute, évidence et vérité chez DESCARTES 1/ Raison, vérité et évidence dans le Discours de la Méthode : • « Le bon sens (= la raison) est la chose du monde la mieux partagée. » • L’inégalité des performances ne s’explique pas par des facultés inégales (la raison est la même chez tous pour Descartes), mais par le manque de méthode dans la façon de conduire sa raison. • La méthode cartésienne ;

opérer une révolution philosophique en partant du bon sens/raison : - La raison, faculté de distinguer le vrai du faux, est échue en partage à tous (ce qu’on appelle l’universalisme cartésien) - C’est de ce « bon sens », la chose du monde la mieux partagée (parfois appelée lumière naturelle par Descartes), dont il faut faire un usage judicieux, en mettant au point une méthode, soit un chemin, une route permettant d’atteindre la vérité. La méthode rationnelle sera, dans ces

Liberté et soumission, en apparences contraires, peuvent pourtant être définis de façon complémentaire. En effet, lorsque nous entendons le mot « liberté », il est question pour nous d'absence de maître différent de nous-même. Être libre signifie, dans le langage courant, ne pas être soumis à une quelconque servitude, être indépendant de tout et penser, agir et s'exprimer selon ses propres idées. Aussi, la soumission est pour l'opinion commune l'acceptation de ce que l'on nous impose, une disposition

l'intelligence humaine sont impuissantes à diriger le cours des événements. La destinée est fixée d'avance et est fixée par Dieu, ordonnateur du monde. Par conséquent, il n'est pas de liberté d'action de l'homme. La seule liberté est la liberté intérieure : la liberté de pensée. Le monde est un organisme où tout se tient et la vraie liberté consiste à agir selon l'ordre du monde. Le but que nous nous proposons en cette vie, c'est le bonheur. Mais si nous appliquons notre raison à la conduite de la vie (et comment

organisation de son psychisme qui, en lui permettant d'avoir connaissance de ses états, de ses actes et de sa valeur morale, lui permet de se sentir exister, d'être présent à lui-même. La connaissance est l'état de celui qui connaît ou sait quelque chose. S'il ne fait pas de doute que la conscience permet de savoir que l'on existe, il n'est pas certain qu'elle puisse permettre la connaissance de soi. Nous sommes donc amener à nous demander si avoir conscience de soi est-elle une connaissance de soi

 DEVOIR DE PHILOSOPHIE Questions : 1) Le texte de Simone Weil parle de la liberté, il soutient la thèse qui est qu'on est libre même si cette liberté est limitée. Dans un premier temps, il définit la liberté et dit qu'il est nécessaire qu'il y ai des règles partout où il y a vie commune. Dans un second temps, il dit comment doivent être ces règles et comment les instaurer pour que les individus quoique limitée se croient

règles sont des contraintes, ce qui signifie qu’elles ont pour but de restreindre la liberté individuelle soit en imposant, soit en interdisant certaines conduites. Ce faisant, toutes les règles (règles des jeux, règles juridiques, règles morales) visent à donner un cadre fixe aux comportements humains. Ex. : l’interdiction morale du meurtre a pour fin d’éliminer les conduites meurtrières chez les hommes. Toute règle définit donc un certain nombre de devoirs auxquels les individus doivent se soumettre