La Vérité Doit Elle Passer Par Le Dialogue

On entend généralement par vérité scientifique ce qui est universel, immuable, nécessaire. Ces qualités font que la vérité scientifique est démontrable. La démonstration en effet doit pouvoir être faite n’importe où, n’importe quand, et produisant les mêmes résultats. On dira ainsi qu’une vérité scientifique est une vérité démontrée. C’est la définition de la science selon Aristote. Mais qu’est-ce que la démonstration ? Elle est un processus par lequel une vérité se manifeste et donc n’a pas besoin

La vérité Qu’est ce que la vérité ? Donner une définition de la vérité Si elle existe peut-on la saisir, l’atteindre Obstacles : Le mensonge Le contexte / l’époque Le préjugé Auteur L’homme lui-même : mortel Nature de l’homme peu être imparfaite La religion recherche aussi une vérité la philo aussi, et l’homme recherche une vérité. L’homme dispose de sa raison pour parvenir a la vérité. On peut définir la vérité comme l’adéquation entre le discoure et le réel qu’il décrit. Le problème

des débats qui auront lieu prochainement et a insisté sur le fait que l’objectif d’un débat et la progression du sujet ! De plus, il faut que le sujet du débat que nous choisirons soit d’actualité, par exemple, il serait faux de parler du thème : «Doit-on interdire la fumée dans les lieux publics », car la loi a déjà été votée et il est déjà interdit de fumer dans les lieux publics, mais nous pourrions tourner la question afin de la rendre correct de la manière suivante : « Est-ce qu’interdire la

des témoignages indirects (ses disciples par exemple, Platon, Alcibiade, Xénophon). La présence très fréquente dans les dialogues de Platon a contribué à faire de lui un icône philosophique majeur. Après la mort de Socrate en 399, Platon entama (par curiosité ou par prudence) un voyage de trois ans jusqu’en Egypte et en Italie du Sud. A son retour, il composa ses premiers dialogues, et ouvrit en 387, dans les jardins du héros, Académos, une école de philosophie qui prit le nom d’Académie. Il enseigna

rhétorique des sophistes 2 3) Socrate 2 II. Les grands thèmes de Phèdre 3 1) L’âme 3 2) Le monde des Idées (intelligible) 3 3) De l’amour à la philosophie 4 III. La parole dans le Phèdre 4 1) Les formes de la parole 5  Le dialogue 5 Le caractère théâtral de la parole 5 Les paroles mises en abyme 5  Les trois discours 6 Le discours de Lysias 6 Le premier discours de Socrate 6 Le deuxième discours de Socrate (palinodie) 7 Conclusion 7  Les mythes 7 Le mythe

ses semblables une contrainte constante, en effet celle-ci prend la forme d’un pouvoir indirect. Ce phénomène est régit par l’ensemble des normes et des valeurs présents dans notre société, nous pourrions donc parler du masque social que chaque être doit endosser pour devenir une personne rentrant dans ces « normes ». Ainsi se pose dans le domaine de la philosophie la question primordiale de la sincérité que nous pouvons définir de deux manières différentes. Premièrement la sincérité peut concerner

tout faire pour monter langage c’existe pas au départ. 1-ARISTOTE « L’homme est un animal politique. » = homme pour vivre dans cité avec autre. Homme peut utiliser raison pour discourir, débattre manière vivre ensemble, parle valeurs morales. Dialogue entre homme décidé règles vie pour vivre ensemble. Homme pas tellement instinct, société humaine sans langage= violence. 2-ROUSSEAU, le second discours où présente Etat Nature insiste sur non sociabilité homme, homme solitaire est mieux, raison

l'insuffisance de fondement de la croyance. Dialogue / conversation :  Le dialogue est l’acte philosophique par excellence (cf. les œuvres de Platon, c’est presque toujours le modèle d’exposition qu’il utilise). Le dialogue est un échange de points de vue, une confrontation qui permet d’accéder à la vérité à travers cette confrontation même, les deux interlocuteurs étant animés d’un même désir de savoir. Dans son usage philosophique, le dialogue doit être distingué du débat moderne, celui qu’on

démocratique. Cependant doit-on tolérer des expressions qui par leur intolérance vise la fin de la liberté de conscience, de la liberté d’expression et donc d’une vie publique démocratique ? Ne faut-il pas pour défendre la vie publique démocratique éduquer le citoyen à la tolérance, à l’autonomie de pensée ? Les expressions religieuses sont une dimension de la liberté de conscience et d’expression. Si l’intolérance antidémocratique est viscéralement ancrée à toute démarche religieuse ne doit-on pas en limiter

prévenir du danger, donc un émetteur et un récepteur, est elle forcément considéré comme un dialogue. Pour répondre à cette question existentiel, nous répondrons non dans une première partie et relativiserons dans une deuxième partie en appuyant sur l'impossibilité de rester au stade de la simple communication dans nos sociétés d'aujourd'hui. Est ce que communiquer est synonyme de dialoguer? Communiquer c'est l'échange d'information, transmettre un message, aussi bien l'exemple des