La Vérité Doit Elle Passer Par Le Dialogue

La vérité Introduction/Problématisation Y a t-il une vérité ? Si oui, comment l’atteindre ? Existe t-il une méthode qui permette d’y accéder ? Faut-il penser comme les sceptiques que la vérité n’existe pas ? Faut-il penser comme F. Nietzsche (19e) que la vérité est une question de point de vue, que nous n’avons à faire qu’à des interprétations ? I. La recherche de la vérité et ses obstacles. 1) Faut-il se fier à l’évidence ? a. Erreur et illusion

renoncer à la vérité? (Vérité, démonstration, raison, réel) La vérité comme certitude vécue A) La vérité subjective «L'idée par laquelle je veux vivre et mourir » Kierkegaard La vérité s'oppose à l'hésitation, hésitation = insuffisance, défault de la pensée Vérité = intime conviction, certitude intérieure Doute = ignorance, défaillance, insuffisance. Certitude = Sentiment subjectif (suivre un point de vue précis, partiel (dépend de nous) et partial (malhonnête) Vérité = Connaissance

Dialogue et dialectique chez Platon Le genre auquel nous avons affaire avec Platon est le genre dialogique (qui est en forme de dialogue) Dans la culture grecque existe le dialogue théâtral lequel a un effet sensible ; or, le sensible n’est pas l’accès à l’intelligible. Le dialogue théâtral provoque une adhésion par une flatterie sensible, par du pathos , de l’affect. Ce qui se joue dans la tragédie est de l’ordre du pathos mais la vérité de la tragédie ne pourrait transparaître dans le pathos

Commentaire [14 pts] Nouvelle-Calédonie, novembre 2006 CORRIGÉ 11 Vous ferez le commentaire du texte d'Edmond Rostand (texte 3). Vous étudierez, par exemple: - comment la lecture à voix haute de la lettre permet la révélation d'une vérité; - quels sont les effets de cette révélation sur les personnages. • Exploiter les textes du corpus et mobiliser ses connaissances Le corpus offre assez de diversité pour vous offrir la plupart des éléments dont vous avez besoin pour rédiger la

littéralement lorsque l’on tâche de caractériser le concept de vérité. Pour les sophistes, il existe une vérité propre à chacun et pour Socrate, on parle d’une vérité universelle. La question à laquelle cette dissertation répondra est donc : Comment Socrate chercha-t-il à fonder une forme de vérité qui dépasse le relativisme? Dans un premier temps, il s’agira de définir les sophistes et leur relativisme. Ensuite, il faudra cerner la forme de vérité que Socrate cherche à fonder. Et en dernier lieu, il suffira

L’exigence de la vérité Distinction « phronêsis » et « sophia ». Volonté de saisir la réalité telle qu’elle est. C’est aussi la morale, la sagesse pratique : accepter de voir le réel tel qu’il est, même s’il nous dérange. Exigence de savoir et exigence morale. Le savoir nous renvoie à l’objectivité. Tolérance : valeur morale. Introduction (Opinion) La vérité, dans son soucis d’objectivité, ne tient pas compte des susceptibilités (amour propre). Elle impose à chacun de la reconnaître

moins à augmenter notre savoir qu’à réfléchir sur ce que nous savons ou ignorons. Ses objets de prédilection sont le Tout5 et l’homme6. Son but 7, qui peut varier selon les époques et les individus sera le plus souvent le bonheur, la liberté ou la vérité, voire la conjonction des trois (la sagesse). Comte Sponville, La Philosophie, Paris, P.U.F., (coll. « Que sais-je ? » 3728), 2005, pp 20-21. 2. Les grands domaines de la philosophie 2.1. La métaphysique « Métaphysique » vient du grec μετα (méta

Comment reconnaître la vérité ? La vérité est la propriété d’un jugement, d’une opération de l’esprit. Elle est l’adéquation entre notre esprit et la réalité. La réalité est ce qui existe indépendamment de l’esprit. Un jugement est une opération intellectuelle par laquelle on dit quelque chose au sujet de quelque chose. Il existe deux types de jugement : les jugements a priori c'est-à-dire indépendant de l’expérience et les jugements a posteriori c'est-à-dire qui proviennent de l’expérience. La

philosophe grec du IVe siècle avant Jésus-Christ est l’auteur d’une œuvre philosophique remarquable. Ces écrits sont des dialogues et parmi ceux-ci figure Le Banquet qui regroupe plusieurs dialogues portant sur la qualité de l’Amour. L’extrait du Banquet, 212 a, que nous tenterons d’expliquer est un dialogue entre Socrate et Diotime, prêtresse de Mantinée. A travers ce dialogue, Platon nous invite à la contemplation du Beau en soi qui donne valeur à la vie car la contemplation du Beau permet à l’homme

les opinions ? Une opinion ne soit qu 'un jugement subjectif, et donc est par nature toujours fausse. Malgré tout ce fait, il est nécessaire d'en tenir car c'est l'opinion qui mènera au dialogue. Cependant certaines fois, les personnes désigne leurs opinions comme une vérité et donc, n'ouvre pas le dialogue avec les autres. Alors nous pouvons nous demander alors si nous devons demander toutes les opinions émises. Nous allons voir dans une première partie, pourquoi il est légitime d'affirmer