La Vérité Doit Elle Passer Par Le Dialogue

Chapitre 1 La vérité Ce cours sur la vérité ouvre un nouveau cycle d’étude, celui de la connaissance. Le coeur de notre réflexion à l’intérieur de ce cycle se situe dans le cours sur le travail scientifique, où sera abordée la perception, puis comment cette perception pure dans la relation de la théorie scientifique à l’expérience et quel rôle jouent la démonstration et l’interprétation dans l’émergence de ces théories scientifiques. Il est évident que la question de la vérité ne se distingue

L’EXIGENCE DE LA VERITE EST-ELLE COMPATIBLE AVEC LE SOUCI D’ETRE TOLERANT ? Exiger : sorte d’impératif, il y a une revendication Exigence de la vérité : la vérité a des exigences Tolérance : accepter les idées d’autrui, on admet des comportements différents Quelle est la limite de la tolérance ? A quel point acceptons les différences ? Est-ce que la tolérance est établie à partir de critères subjectifs ? Est-ce qu’à tout tolérer on détruit la tolérance ? Paradoxalement, on peut définir

faire adhérer une autre personne à une thèse peu importe laquelle). «L’homme est la mesure de toute chose » Elle consiste à dire que la position fondamentale est le relativisme (= ce qui est vrai, est vrai pour moi). Toute vérité est relative au sujet qui énonce cette vérité. Toutes les opinions sont vraies car elles sont l’expression que ressent un individu à un moment donné. La thèse est de dire : « Les choses sont telles qu’elles nous apparaissent » Il faut montrer qu’il y a une identité entre

raisonnement sont contradictoire a la rationalité . Ce s ont des raisonement qui n’ont que l’apparence de la rationalité . Il visent a persuader et non a convaincre rationellement . 2- Argument, raisonnement ayant l'apparence de la validité, de la vérité, mais en réalité faux et non concluant, avancé généralement avec mauvaise foi, pour tromper ou faire illusion 3- Un sophisme est un raisonnement d’apparence logique, mais dont les prémisses ne justifient pas correctement la conclusion. Exemple :

consciente d'elle-même ? La contradiction n'a-t-elle pas un rôle fécond pour la pensée dans la mesure où elle agit sur un problème ?      L'enjeu est celui du statut de la vérité : cette vérité est-elle visée dans le discours ou sommes-nous simplement indifférents et à la vérité et aux autres ? Si nous nous soucions de la vérité, quel rôle la contradiction peut-elle jouer dans cette recherche ? I) Qu'est-ce que se contredire ? a Définition de la contradiction avec des exemples précis

constitutifs, saisir ses déterminations, ses caractéristiques propres. Il convient donc de toujours distinguer la définition du sens des mots, qu’on peut trouver dans un dictionnaire, et la définition de l’essence de la chose désignée par les mots, qui elle doit être élaborée à partir de la définition du sens du mot, parce qu’elle a toujours un rapport avec la chose et son essence, mais grâce surtout à l’analyse, à la décomposition de la chose B ) Conceptualisation du terme opinion. On peut utiliser trois

personne ayant pouvoir et autorité sur soi et pouvant imposer sa volonté ? Problématique : La question posée par le sujet est adressée à l’esclave ou au disciple : doit-il se donner un maître ? Cela est paradoxal, car en règle générale le maître est celui qui décide pour ceux qu’il domine. Nous devons comprendre qu’il n’y a, en vérité, de maître que par la reconnaissance d’autrui. C’est un premier paradoxe. Il en appelle un second : comment un homme peut-il se reconnaître un maître ? Peut-il nier

du moins en ce sens où il s’agirait un être vivant, mais d’un discours (un logos) dont l’interlocuteur de Socrate est porteur, et qui contient le vrai. Donc : la vérité ne se transmet pas d’un individu à un autre (ici : de Socrate à son interlocuteur), mais elle se découvre en soi-même : le dialogue philosophique est d’abord « dialogue de l’âme avec elle‑même ». C’est en ce sens que, dans l’allégorie de la caverne, Socrate conduit le prisonnier (ou plutôt l’ex-prisonnier) jusqu’à la sortie de la

partager le même patrimoine génétique, être un homosapiens, c'est plutôt un ensemble de facultés qui rend un sujet responsable capable de s'ouvrir à l'autre (Glissement du sens descriptif au sens normatif) *Descriptif: ce qui est *Normatif: ce qui doit être pour être digne de son humanité (= essence) La Culture n'est pas seulement un ensemble de savoir, de savoir-faire: c'est quelque chose qui modifie notre être. 2) Sens 2 Paradoxalement, la Culture renvoie à la division de l'humanité en

symboles religieux. Les chrétiens sont à l’heure actuelle le groupe religieux en butte au plus grand nombre de persécutions à cause de leur foi. Beaucoup subissent des offenses quotidiennes et vivent souvent dans la peur à cause de leur recherche de la vérité, de leur foi en Jésus Christ et de leur appel sincère afin que soit reconnue la liberté religieuse. Tout cela ne peut être accepté, parce que cela constitue une offense à Dieu et à la dignité humaine ; de plus, c’est une menace à la sécurité et à