La Vérité Est Elle Provisoire

Introduire un problème 1/ Reliez chaque type de vérité à la définition qui lui correspond · La vérité historique est un accord d’un récit avec le passé d’un Peuple. (1-C)· La vérité mathématique est la cohérence interne d’une démonstration. (2-D)· La vérité judiciaire est un accord d’un témoignage avec les faits tels qu’ils se sont produits. (3-B)· La vérité psychologique est accord d’une description avec l’état intérieur d’une personne. (4-E)· La vérité scientifique est un accord de la théorie avec

un philosophe qui considère que la grandeur de l’homme passe par sa conscience mais que celle-ci est médiate. Il pense aussi (ainsi que Pascal), que la conscience est universelle. Descartes va douter de tout pour parvenir à une vérité. On dit que son doute est provisoire et hyperbolique. Néanmoins, Descartes n’est pas un sceptique. Un sceptique est un philosophe qui nie la possibilité de la connaissance de l’absolu et qui refuse d’admettre quelque chose sans examen critique. Descartes pense que

BONHEUR A LA VERITE LA VERITE OU LA RECHERCHE DE LA VERITE RENDENT MALHEUREUX A. IL FAUT PREFERER LE BONHEUR A LA VERITE PARCE QUE LA VERITE ESTINSUPPORTABLE Peut-être que « la vérité » dans son sens le plus général – la vérité du monde la vérité de notre condition humaine – est horrible, insupportable. Peut-être que nos souffrances humaines n’ont pas de sens, que l’injuste inégalité entre les hommes n’aura jamais de fin, que notre existence est absurde : que c’est cela…« la vérité ». Alors il

traditionnelle de la science. Le mot « science » a longtemps été auréolé d’un prestige sans égal. Pourquoi ? Parce que la science a été associée à une idée très valorisée, celle d’un progrès continu de la connaissance qui s’opérerait par l’accumulation de vérités définitives et incontestables. Cette conception traditionnelle nous a été léguée par le 18ème siècle (le siècle des Lumières) où était porté le projet de porter les lumières contre l’obscurantisme (dogmes religieux et préjugés). Il faut rechercher

politique, les pires conséquences. On accorde à la science une grande valeur parce qu’elle nous permet de découvrir des vérités à tel point que l’expression « c’est scientifiquement prouvé » est un argument d’autorité aussi imposant qu’a été, longtemps, et qu’est encore pour certains, la référence à la Bible en Europe. Mais il suffit d’une remise en cause d’une des prétendues vérités scientifiques pour qu’au contraire on dévalorise totalement la science. On opposait ainsi au XIV° siècle les arguments

parties logiques dans ce §. D’abord, il caractérise l’opinion à travers ce qu’elle fait et comment. Puis, il caractérise l’esprit scientifique par sa démarche et ce qui en est la marque. Ière partie : « La science, dans son besoin (…) vulgaire provisoire. » Ce qui caractérise l’opinion pour Bachelard est ce qu’elle fait, non ce qu’elle est. Il ne la définit pas mais la pose en l’opposant à la science. Que fait-elle précisément ? Elle interdit de réfléchir, fait obstacle au savoir et doit être détruite

subjective (la capacité à se décider) qu’objective (définition d’un terme ou d’une situation). Ex : la vérité est dure à approcher, et beaucoup de ceux qui n’ont pas pu y accéder ont dit qu’elle n’existait pas => à quoi bon la chercher dans ce cas-là !? Le doute sceptique, absolu, destructeur et qui n’a pas de fin en soi, s’oppose au doute cartésien qui, lui, loin de nier l’existence de la vérité, cherche au contraire à la garantir contre toutes les incertitudes qui peuvent l’affaiblir.      

Préjugées : jugement provisoire formé par avance à partir d’indice que l’on interprète. * Jugement : faculté de l’esprit qui permet de juger et d’apprécier. * Une certitude : sentiment accompagnant une connaissance fondée, vrai. * Une opinion : affirmation non-vérifiées, non-fondées à propos de tout. * Une croyance : adhésion réfléchies à des idées, des vérités indémontrables. * Assujettis : rendre esclave. * Asservissement : esclavage. * Dogme : vérité in démontré

permettre de percevoir et de prédire les événements qui nous entourent avec une certaine fiabilité. Mais la plupart des théoriciens de la connaissance rejettent cet argument pour cause de circularité : une telle réponse tiendrait en effet pour acquise la vérité de nos croyances au sujet de notre cerveau et de ce qu'il perçoit. Utiliser ce que la science nous apprend sur le fonctionnement de nos esprits ne peut pas nous aider à fonder une théorie de la connaissance. 11Le naturalisme de Willard Van Orman

Corrigé Exercices DM 3 Paragraphe 29 : voir dans le livre, page 127 (surtout le 2e paragraphe, car le premier prépare simplement la réponse par une remarque d’ordre méthodologique). Paragraphe 30 1. La première maxime de la morale provisoire s’énonce comme suit : obéir aux lois et aux coutumes de son pays, resté attaché à la religion de son enfance et se gouverner d’après les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l’excès communément reçues par ses concitoyens. 2. Voici les raisons