La Vérité Indubitable

Platon affirme que toutes les âmes désirent la vérité, qui leur est aussi vitale que la nourriture l'est au corps. On peut cependant se demander si nous désirons toujours la vérité pour elle-même, ou pour ce qu'elle permet : celui qui sait semble à chaque fois acquérir une supériorité sur celui qui ne sait pas. On peut certes songer à celui qui, connaissant un secret inavouable, menace de parler et soumet ainsi au chantage ceux qui redoutent que cette vérité s'ébruite ; on peut aussi, plus simplement

hommes de Rousseau et sa conception sur les bénéfices de la science pour l’homme. Descartes est le fondateur de la philosophie moderne, d’abord à cause de sa conception de l’homme particulière et car il recherche la vérité à travers la rationalité. Ainsi, la première certitude indubitable qu’il ait trouvé est la suivante : «Je pense, donc je suis». Selon lui, dans la nature humaine, il y a deux substances dépendantes: l’étendue et la pensée. L’âme fait partie de la pensée tandis que le corps fait partie

-Théologie : Ouvert à tous. DESCARTES pense que pour examiner cette science et y réussir, il faut être plus qu’un homme. Philosophie : pas de vérité absolue, selon les opinions (souvent divergentes). Autres sciences : héritages de la philosophiePas solides. DESCARTES cherche la « science qui pourrait se trouver en lui même ». Pour lui, il y a plus de vérité dans l’action, le réel que dans la spéculation d’idée (philosophe dans son cabinet) Il va alors remettre en cause ce qui lui a été appris trop

maîtrisée. La méthode de Descartes vise à une conception claire de nos pensées, elle peut s’adapter à l’expression de nos idées. Règle 1 : c’est la règle de la clarté et de la distinction : on peut admettre ce qui est clair et distinct, c’est-à-dire indubitable (ce dont on ne peut pas douter). Notre exposé doit s’appuyer sur ce qui est clair pour l’autre. Règle 2 : face à un problème compliqué, on doit décomposer en parties claires et distinctes sans aller jusqu’à le compliquer. De même pour l’exposition

résiste au doute. Le doute méthodique mit en place par Descartes est une recherche de l’incertitude dans tout les domaines. Pour Descartes il y a 3 points où notre certitude peut être remise en cause. La première source de certitude à apparence indubitable sont nos sens, en effet nous pouvons nous faire tromper par nos sens de par le fait qu’ils peuvent refléter d’une illusion, pour exemple prenons les illusion d’optiques. Sur un second plan le paralogisme peu être une source d’erreurs et de doutes

s’entre-flatter ». La plupart des individus ont toujours des illusions sur autrui, car du fait de la conscience, on ne dit pas tout haut tout ce que l’on pense, tout simplement pour la bonne raison que si on se mettait tous à se dire nos « quatre vérités », la vie sociale ne serait même plus possible. La société humaine génère le problème de l’hypocrisie tout simplement parce qu’on ne peut faire autrement ! Quand on est conscient, on se parle à soi-même, et dans son for intérieur, « on a toujours

user de ses talents d’orateur, de comédien et va mêler mensonge et vérité afin qu’Araminte succombe à l’amour de Dorante. Pour se faire, il va attiser la curiosité d’Araminte au sujet de Dorante par un discours hyperbolique du début à la fin de la scène. C’est le théâtre dans le théâtre, une mise en abime du faux semblant.Le cœur de la fourberie de Dubois réside dans le portrait passionné de Dorante comme une suite logique indubitable, il démontre qu’un homme aussi amoureux que lui ne peut qu’en devenir

Faut-il se méfier de ses certitudes ? La certitude est le « caractère de ce qui est certain, assuré, indubitable. Elle est la conviction, l’assurance pleine et entière que l’on a de la vérité de quelque chose. » On est certain d’une chose lorsque l’on porte un jugement qui exclut le doute et la crainte de l’erreur. Il est important de constater que c’est un état qui touche chacun de nous dans le rapport que nous entretenons avec la réalité. Certaines expressions telles que « j’en mettrai ma main

telle chose. La liberté de penser est donc une liberté évidente et indubitable, qui s'éprouve directement. Et pourtant, on peut déjà critiquer ce point de vue. Le mathématicien est-il véritablement libre ? D'un certain point de vue, non, car il est soumis à la raison. On est plus libre quand on traite une rédaction de français qu'une dissertation de philosophie. Dans la mesure où on pense, on se guide en effet sur la vérité que l'on cherche à reconnaître et à exprimer. Personne ne peut m'obliger

Correction de la dissertation : Peut-on être objectif envers soi-même ? S’interroger sur la possibilité d’un jugement objectif sur soi-même, c’est poser la question de la valeur de vérité de ce jugement. En effet l’objectivité suppose une distance et une neutralité grâce auxquelles la conscience ne transforme pas à sa guise la réalité. L’astronome qui cherche à connaître la position et la distance d’une étoile fait taire sa subjectivité au profit de l’objectivité des calculs mathématiques