La Vérité Indubitable

Descartes est radical : il remet en question les évidences sensibles, les vérités mathématiques, l’existence de son corps etc. Il fait également l’hypothèse du rêve : est-il dans un rêve ou ce qui existe en dehors de lui existe-t-il ? Puis, il imagine un « malin génie » et un « Dieu trompeur », qui viendraient le tromper à propos du monde extérieur et des vérités scientifiques. Finalement, Descartes trouve la vérité du « cogito » : je pense donc je suis, ou « je suis, j’existe ». Selon le

qu’il fait appel à l’esprit critique de son lecteur (pour Descartes, tous les hommes ont une raison égale). Descartes affirme être « contraint d’en parler » pour cette raison. En réalité, derrière cette modestie affichée, et quête désintéressée de la vérité, nous pouvons penser que Descartes est persuadé d’avoir raison : c’est ce qui le pousse à exposer sa théorie. Une nouvelle méthode, le doute radical : Or, dans le domaine métaphysique, il faut opter pour une méthode radicalement différente : alors

principes évi- dents, c'est-à-dire qui comportent en eux-mêmes la certitude de se rapporter à ce qui existe. Les propositions (axiômata). Le terme utilisé (axiôma) désignait chez Aristote les principes, soit les vérités à la fois premières et nécessaires, indémon- trables mais indubitables pour autant que leur négation se réfute elle-même. Les Stoïciens l’utilisent conformément au sens général du verbe axioô : penser, au sens de juger vrai (ou bon). La proposition est la représentation rationnelle

Conscience spontanée de soi et conscience philosophique de soi. Il est possible d'opposer ce qui est en nous conscience spontanée et ce que nous sommes vraiment. C'est ce que fait Descartes. Cherchant méthodiquement à découvrir une vérité "entièrement indubitable", il décide de se débarrasser de tous les préjugés reçus depuis l'enfance. C'est alors qu'il est conduit à opposer ce qu'il a conscience d'être spontanément, avant sa méditation philosophique, et ce qu'il est vraiment, être dont il ne

fonde sa philosophie qui est le cogito qui est une méditation métaphysique ou il recherche la vérité. Il s’aperçoit que bon nombre de connaissances qu’on lui a enseigné sont fausses. Il va donc instaurer une démarche qui est celle de la table rase ou il prétend s’affranchir de l’enseignement de ses maîtres et veut refonder l’édifice du savoir. Il remarque un problème, qu’est ce qui est absolument indubitable ? A partir de cela il va se poser plusieurs questions auxquelles il va y répondre. Premièrement

l’apparition de la subjectivité à elle-même. Il intervient dans le contexte du projet de Descartes de refondation de la connaissance. Son ambition est de trouver un principe indubitable pour toutes les connaissances à venir. Ce projet passe par un doute systématique de tout ce qui peut être susceptible du point de vue de la vérité.  La mise en œuvre méthodique du doute correspond à la critique du contenu de l’esprit. Il s’agit de faire « table rase » de ce que Descartes avait pris pour des connaissances

s’entre-flatter ». La plupart des individus ont toujours des illusions sur autrui, car du fait de la conscience, on ne dit pas tout haut tout ce que l’on pense, tout simplement pour la bonne raison que si on se mettait tous à se dire nos « quatre vérités », la vie sociale ne serait même plus possible. La société humaine génère le problème de l’hypocrisie tout simplement parce qu’on ne peut faire autrement ! Quand on est conscient, on se parle à soi-même, et dans son for intérieur, « on a toujours

maîtriser les choses, est capable d'user de la nature et de la comprendre. L'homme, vit d'abord une situation (au sens du vécu), puis la perçoit, pour enfin la concevoir et l'expliquer. Une fois la situation expliquée, on engrange une connaissance indubitable et qui empêche tout raisonnement ultérieur. Il semble qu'il en va de même dans le domaine à proprement parler scientifique. Prenons l'exemple de l'eau: si on retire de l'eau d'un fleuve, puis on en fait une analyse et on dénomme sa composition comme

toute forme de sensibilité. Pourtant, le but est de rejoindre le monde, de s'assurer de certitudes concernant le monde. Il faut donc trouver ce qui rend la connaissance de moi aussi certaine et tenter de l'appliquer à d'autres choses. le critère de vérité[modifier] Ce qui permet la certitude de mon existence, c'est le fait d'en avoir une idée claire et distincte. On peut donc considérer que si j'ai une idée claire et distincte d'une chose, elle est sûre. Les évidences mathématiques, comme le fait

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