La Vérité Indubitable

« l’amour de la sagesse » d’après son étymologie la philosophie est amour de la sagesse le philosophe s’efforce à construire un savoir qui soit le plus proche possible de la vérité. Il veut devenir plus sage mais n’a pas la prétention de tout connaitre ou de ne jamais avoir tort. Celui qui est convaincu de détenir la vérité et qui veut l’imposer aux autres est dangereux car il peut manipuler les autres. Le philosophe est toujours pris dans une part de doute et d’incertitude. Il est prêt à reconnaitre

progressive mais par crises et par ruptures, à travers lesquelles les théories connaissent de véritables révolutions. Copernic, Giordano Bruno et Galilée sont passés pour des hérétiques pour avoir proposé de substituer l’héliocentrisme au géocentrisme. Les vérités scientifiques ne sont plus considérées comme absolues -même si l’ensemble de la communauté scientifique s’accorde aujourd’hui sur les critères de scientificité à partir desquelles une science peut être considérée comme une «science exacte»- par opposition

d’un champ lexical étendu, celui de l’émotion et des passions. Certains auteurs, comme Blaise Pascal, pensent que le coeur est une conscience spirituelle, une intuition supérieure qui, par opposition à la raison, permet de sentir les plus hautes vérités, notamment la présence de Dieu. On constate donc tout de suite que ces termes sont en opposition, en effet, nous avons d'une part le rationnel, et l'émotionnel d'autre part. De plus, il faut également mettre l'accent sur le terme «nécessairement»

méthode qu’il résume en 4règles et se promet de reprendre tout l’édifice de la science à partir d’elle . 3) il se fixe une morale provisoire ( 4maximes ) en attendant d’avoir atteint la vérité. Il reprend ses expériences pour « essayer » sa méthode. 4) Grâce à une méditation métaphysique sur les fondements de la vérité Descartes découvre le Cogito ( pensée, connaissance ) comme son principe vrai . Il conclut que c’est la perfection divine qui fonde notre connaissance vraie de la nature . 5) Résumé

existence ! Je ne peux pas ne pas être, quand je pense que je suis. L'existence du sujet pensant (ou doutant) est une évidence indubitable. Mais que suis-je ? Je suis une « chose pensante », une substance pensante et consciente (un sujet absolu, un esprit, une âme). La conscience est l'évidence fondamentale, la connaissance constituant le fondement et le modèle de toute vérité . 2. Avoir conscience, est-ce juger ?  Une relation de soi aux choses et de soi à soi Selon l'étymologie latine, la conscience

être fort incertaines, tout de même que si elles étaient indubitables, ainsi qu'il a été dit ci-dessus : mais pour ce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, et que je rejetasse comme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait point après cela quelque chose en ma créance qui fut entièrement indubitable. Ainsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois,

condition de possibilité d’une véritable unité dans la connaissance. Ensuite cela appelle la découverte de la marche à suivre. Le projet rend nécessaire la question de la méthode ; mais, par opposition à l’exposé géométrique qui présuppose déjà la vérité atteinte pour la représenter selon un ordre extérieur, la démarche du philosophe est de tout reconstruire. La thèse : La philosophie suppose un commencement radical : elle n’est effective qu’à travers la décision de s’approprier la connaissance.

La vérité Introduction : problématique adoptée I. A supposer que nous voulions la vérité ... II. ...et que nous puissions l'atteindre par la pensée ... III. ...comment nous assurer de ne pas la manquer ? Première partie : la volonté du vrai en question Que l'on dise "toute vérité n'est pas bonne à dire " ou que l'on dissimule la vérité (cf. mensonge), la valeur que nous pouvons reconnaître à la vérité se trouve relativisée et, avec elle, l'intérêt que nous

Heidegger en Allemagne ou de Foucault en France donnèrent la mesure. Subjectivisme : Le subjectivisme consiste à tout juger d'un point de vue subjectif au sens 2. Pour le subjectivisme en ce sens, il n'y a pas d'objectivité possible. "A chacun sa vérité". Le subjectivisme débouche sur le relativisme universel de Protagoras: "L'homme est la mesure de toute chose. Telles les choses m'apparaissent, telles elles sont. Telles les choses t'apparaissent, telles elles sont. Subjectif : 1. Est subjectif

on approfondit cette subjectivité toute humaine qu'elle est, l'homme peux douter de tout, excepter de tout être capable de dire «je». D'où l'idée de Descartes dans ses méditations métaphysiques «je pense donc je suis» qui apparaît comme une vérité indubitable. Mais qu'est-ce qu'une chose qui pense? C'est une personne qui doute, qui connait, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine,qui sent. On peux dire que cela et l'un des pilier de la conscient du fait qu'avec cela elle permet