La Vérité Indubitable

Chapitre 4 : Le bonheur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 21 31 39 deuxième partie Le savoir Chapitre 5 : Le langage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 6 : Vérité et connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 7 : La science . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Chapitre 8 : La philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

à la recherche de la vérité. L'emploi de la première personne du singulier est la marque d'une démarche philosophique qui s'interroge et accepte de remettre en cause ses acquis afin "d'éclairer ses enquêtes". Le premier de ces acquis, que Bachelard partage avec toute une tradition philosophique et qu'il a luimême transmise à des générations d'étudiants est le fameux Cogito ergo sum de Descartes.! Descartes est un rationaliste. Il fonde la connaissance sur des vérités premières qui, pour lui

même, un acte machinale, fait inconsciemment, est involontaire, puisqu’il est fait mécaniquement. Ainsi la digestion ou la respiration sont des gestes inconscients et donc involontaires.Par ailleurs, selon Descartes, la vérité indubitable à partir duquel on peut reconstruire toute vérité est « je pense donc je suis ». Si l’on applique cette pensée au cas de la volonté : je me sens libre donc je le suis réellement. La pensée me définie alors, et s’il y a des pensées, c’est qu’il y a bien un moi dont la

« irréductiblement opposées ». Il donne un exemple général pour illustrer les maximes citées, à fin que le lecteur puisse mieu s'imaginer l'idée générale que dégage la maxime. Dans une deuxième partie, il prendra des exemples plus concrets, mais tout aussi indubitable, et fait une déscription plus complète de la manière d'appliquer les maximes directrices dans les actions de tout les jours. *** Lors de la mise en place et la descrption du syndicaliste, on peut comprendre que, d'après Weber, le syndicaliste

rupture réelle. La dimension polémique de la scène apparaît notamment dans le rythme des répliques, très rapide, et dans le jeu de questions-réponses entre les personnages. De la ligne 1 à la ligne 5, le Capitaine domine l’échange, il énonce des vérités indubitables dans des assertions renforcées par les adverbes « naturellement » et « toujours ». Les interrogations de Laura semblent lui donner un rôle secondaire, mais à partir de la ligne 6, elle renverse le rapport de force et utilise à son tour des

opinions c’est un jugement’ c'est-à-dire une prise de position sur un sujet quelconque. L’opinion est par nature personnelle c’est pourquoi sur un sujet donné il y aura une diversité d’opinion. Donner son opinion c’est se prononcer sur le terrain de la vérité en portant un jugement. L’opinion est souvent un avis sur lequel nous somme d’accord c’est dire «  Moi je pense que…  » , mais peut-être également un avis de désaccord dans l’avis de quelqu’un d’autre «  Je ne suis pas d’accord avec des opinions »

cet éléphant. Peut-il marcher sur des œufs sans les casser ? Il savait pourtant, qu’ils y étaient. Il n'y avait que cela … des œufs … dans ton cœur ! Je doit te dire une vérité : Tu te sens trop facilement coincée, étouffée. Trop tôt… trop rapidement. Je te sais fidèle à tes principes, que tu t’y tiens, c’est indubitable. Que tu évites certaines personnes rien que pour ne pas donner l’impression d’être méprisante. Délicatesse qui fait un ravage chez moi, en ce moment ! Avec ou sans moi, tu te

cogito (« cogito ergo sum » : « je pense donc je suis »). Pour en arriver là, Descartes a entreprit, dans la première Méditation, de remettre en question toutes ses opinions car c'est pour lui la véritable méthode pour dégager une vérité absolument certaine ou indubitable. En ce sens, Descartes n'est pas un philosophe sceptique car il parvient effectivement, dans la seconde Méditation, à une certitude. Le doute cartésien est radical, systématique mais il est méthodique et provisoire puisqu'il est

Pour Descartes qui est considéré comme le père du rationalisme ( accorder une confiance à la raison humaine à comprendre le réel ) , dit que la conscience est associée à la vérité. En effet, si une chose apparait clairement à notre conscience elle est considérée comme vraie. Et pour Descartes la première des vérités indubitable c’est la conscience de penser et d’exister « Je pense donc je suis ». Enfin, la conscience c’est une petite voix intérieure qui nous enjoint de faire quelque

exemple, conflit entre le bien et la vérité). Quelle est la valeur la plus haute? Dois-je toujours agir pour le bien?Il est finalement posé comme postulat que la vérité est la valeur, tout au moins une des valeurs les plus hautes, car elle peut concilier à la fois le bonheur individuel et l’intérêt commun, répondant ainsi au problème de l’emploi du "je", acte individuel aux conséquences multiples.Agir demande toutefois une réflexion antérieure, qui possède autant de vérité que l’acte en lui-même (selon