La Vérité Relative

règles sans lesquelles on ne peut raisonner ni démontrer quoi que ce soit. Le problème du savoir Les philosophes ont longtemps cherché à connaitre la vérité face a des phénomènes visibles. Ces phénomènes leur apparaissaient donc différemment a chacun avec les mêmes conditions d’observation. Il leur était donc impossible de bâtir une seule vérité valable pour tous puisque chacun ne voyaient pas la même cause à l’effet produit devant leurs yeux. S’est alors formé deux solution a ce problème :

présupposition". La question de savoir si la vérité est nécessaire ne doit pas seulement au préalable avoir trouvé sa réponse affirmative, cette réponse doit encore l'affirmer de telle sorte qu'elle exprime le principe, la croyance, la conviction que "rien n'est aussi nécessaire que la vérité et que par rapport à elle tout le reste n'est que d'importance secondaire."" « Il n’est point de vérité absolue, et les hommes se trompent bien moins, faute d’entrevoir la vérité, que faute d’en apercevoir les limites

d'Aquin (Dieu), Hegel (la Raison), Marx (l'Histoire)... 2) La disjonction de la valeur et de l'être ou du vrai. À la différence des vérités objectives, les valeurs sont subjectives et relatives à notre désir et à notre volonté de les défendre. Et ce n'est pas la connaissance qui nous conduit aux valeurs, car il n'y a pas de morale ou de devoir-être vrais (il n'y a de vérité que de ce qui est). Les valeurs sont des évaluations particulières issues de désirs particuliers [1]. Cette position est plus moderne :

Etude du syllogisme Programme de Terminale : La raison et le réel  Introduction Nous allons, dans le cadre de notre thématique de la raison et du réel, étudier le syllogisme, raisonnement logique qui aboutit toujours à la vérité formelle et parfois à la vérité matérielle. Nous rechercherons les caractéristiques du syllogisme selon Aristote. Pour ce faire, le philosophe part du discours. Dans un premier temps, nous étudierons la véritable démonstration selon Aristote nous verrons comment et

faire allusion à ce paradoxe dans les Réfutations sophistiques (25, 180b2-7) et donne cette solution : on peut mentir en général, tout en disant la vérité sur un point particulier[1]. La contradiction disparaît dès lors qu'on comprend la proposition ainsi : « Je dis vrai en disant que je mens » : la vérité en question n'est plus alors absolue, mais relative à un contenu déterminé[1]. Une ambiguïté naît donc de la confusion entre le langage et le métalangage (celui qui parle du langage dans lequel il

négation de l’autre, sont toutes les deux vraies en même temps. Pour le montrer, il qualifie cette thèse de « sottise ».  La thèse qu’Aristote critique revient à soutenir que chacun a sa propre vérité, c’est-à-dire que deux thèses qui s’opposent sont vraies. Cela revient à dire qu’il n’y a pas de vérité absolue, rien n’est vraiment vrai selon la personne et le contexte. Tout le monde a donc raison et tort à la fois, car ce que l’un soutient est vrai pour lui et peut-être pas pour l’autre qui lui

Cette attitude singulière nous amène à nous interroger : Pourquoi et en quoi Diderot effectue-t-il un changement dans le dialogue d’idée ? Nous nous intéresserons particulièrement à ses Contes. La réponse passe alors par l’analyse de sa démarche, relative à la leçon des lumières, par la question du choix de ce genre aux multiples facettes et se termine par l’observation de la forme dialoguée de ses Contes. * Il faut avant tout considérer le fait que Diderot ait une démarche différente de celle

La vérité n'est elle qu'une affaire de point de vue ? problématique: Peut-on aborder la vérité sous différents angles ? (mais qui tous au final ramène á l'incertitude) PLAN: I. La vérité ne parait elle vrai qu'en apparence ? S'agit il d'une illusion ? a) la vérité scientifique b) Le mensonge (fausseté) c) La religion, le relativisme II. La vérité que l'on peut qualifier de réel, absolue, universelle ou rationnel. Une certitude a) La raison, l'universalité b) La justice …

car il l'a déjà. La sagesse, c'est désirer la vérité et le bonheur. Ptolémée ( II e siecle avant JC ) à vécut en Egypte à l'époque romaine. Il a écrit Almageste. => Géocentrisme – Géostatisme . La terre est au centre et ne bouge pas. Tout tourne autour de la Terre. Le cour des planètes devaient être circulaire car cela représentait l'infini. La vérité ne change jamais, mais ce qu'on croyait être la vérité n'était en faite pas la vérité. Aristarque de Samos, III e avant JC, est le premier

universelle se vérifie par le fait que certaines vérités apparaissent comme des évidences, comme des faits : la raison théorique (2+2=4) et la raison pratique (préférer son ami a son chien) semblent être partagées de manières égale chez tous les hommes. Cependant, les hommes peuvent agir en étant guidés par des motifs irrationnels : les passions. L’argumentation de l’auteur : (en trois parties) « du début……vois aussi bien que moi » => c’est une vérité qui se vérifie par deux exemples : les mathématiques