La Vérité Religieuse

ce texte Freud étudie le problème suivant : comment la religion raisonne-t-elle ? Quelle est la valeur argumentative de la foi ? Existe-il une obligation fondée sur la croyance religieuse ? Dès lors le fonctionnement de la religion repose-t-il sur des choses fondées ? La foi est-elle un argument s’appuyant sur la vérité ? Sommes-nous obligés d’avoir la foi ou la raison suffit-elle à nous satisfaire ? Au début du texte Freud se place au point de vue de la religion : il nous fait savoir comment

religion et la croyance La raison détruit-elle les croyances religieuses ? Introduction : -fiche intro -intro rédigée I. La raison contre les croyances religieuses A. Deux distinctions 1) Croire et savoir Croyance et connaissance : - point commun : il y a une adhésion à une vérité supposée - différence : cette adhésion n’est pas la même. La croyance semble donc être injustifiée : elle ne découle pas d’une méthode de recherche de la vérité, mais paraît simplement fondée sur une illusion. 2. Le rationnel

I-Vérité et philosophie Il existe une histoire dans la notion de vérité , la notion de vérité en grec s’écrit «  Aletheia » qui se traduit par « dévoilement » . Parmi les notions que véhicule le sens commun, la vérité est sans doute une de celle qui paraissent avoir toujours existe, n’avoir subie aucun changement, une de celles aussi qui paraissent relativement simple. Or, il existe une histoire de la notion elle même, il y a eu différente signification de ce concept de vérité. Par conséquent

dont le degré de conviction résiste rarement face à une argumentation contraire convaincante. Une conviction religieuse porte un noyau la foi dont l’intensité se mesure précisément par la résistance face aux données argumentatives, expérimentales, etc. qui vont en sens contraire. L’intensité de la foi religieuse semble donc aller à rebours de ce qui caractérise la rationalité. La foi religieuse exclura souvent en son noyau toute forme de discours rationnel qui s’y oppose. L’usage de la raison doit

de vue de la religion : il nous fait savoir comment les croyants se comportent envers la religion et ce qu’ils en pensent, il en expose le raisonnement : « les idées religieuses sont des dogmes » c’est-à-dire qu’elles désignent un ensemble d’articles de foi fondés sur la révélation. Cela signifie que pour accepter une idée religieuse il faut avoir la foi, avoir foi en Dieu et donc affirmer au moins implicitement son existence. Il poursuit en disant que [démarche à corriger : l’ordre dans un raisonnement

opposer la foi religieuse et la raison, la religion et la science ? A/ Argument 1  : Nous pouvons distinguer deux grands types de vérités. Comme nous l’avons vu, il y a des vérités qui s’appuient sur la raison comme la démonstration (mathématiques), ainsi que des faits comme dans le raisonnement expérimental (comme en physique ou en biologie). Mais on peut aussi évoquer des vérités qui relèvent de la révélation religieuse. Nous pouvons

généralisationPrésent de vérité généraleDifférentes formes de raisonnementsInductif, par analogie, par l'absurde et par réfution3 - Ambition du raisonnementQuestionnement sur l'être et l'hommeRecherche de la vérité : ce qui est vrai est accepté par tousComparaison de la métaphysique et des mathématiquesCe que l'on démontre est vraiLe mal est forcément source d'erreursCe qui ne peut être démontré est fauxSeul l'évidence est source de foiIII - Combat contre tout fanatisme1 - Querelles religieuses entre Janséniste

Philosophie des religions Introduction : Ibn Rushd, le Ben Rushd des juifs et l’Averroès des Latins a été lu, traduit et étudié en trois langues, l’arabe, l’hébreu et le latin. On a aussi tenté de l’enraciner dans trois communautés religieuses : la sienne propre, l’islam, le judaïsme et le christianisme. C’est dire qu’Ibn Rushd peut être légitimement considéré comme l’un des pères spirituels de l’Europe. Les récentes rééditions de l’œuvre d’Averroès, de même que les travaux de philosophes

Douter, est-ce renoncer à la vérité ? Dans l'usage courant le mot douter se rapporte à une interrogation, un manque de certitude ou une méfiance quant à la sincérité de quelque chose ou quelqu'un. Le doute revient à admettre qu'on ne sait pas.Le verbe renoncer se rattache à un abandon et un désistement. La vérité a ici un sens plus complexe. On peut la définir en disant que constat descriptif de la réalité. On viendra donc à se demander : Le doute détruit-il la vérité ? On verra tout d'abord que

question des croyances religieuses. Les monothéistes envisagent l’existence comme un enchainement d’épreuves, de peines et de souffrances insurmontables sans la croyance en un être supérieur et protecteur, omniscient et omnipotent. Ils promettent alors à l’homme des consolations posthumes pour ces épreuves endurées, à condition que celui ci adhère aux codes imposés par cette religion. Mais cette adhésion ne risque-t-elle pas d’aliéner l’esprit de l’individu? La croyance religieuse est-elle donc une aide