La Vérité Religieuse

de confiance. La croyance religieuse est confronté a l’absence de son objet ; dieu n’est pas manifestement présent, visible, ce qui déplait a la raison car pas de preuves.  Prend pas position : sceptique agnostique  Croyant croit en dieu ne peut pas expliquer ni se justifier car ce n’est pas du pt de vue de la raison. Ce n’est pas parce que la raison ne peut pas explique la foi que la foi est dénuée de sens. Démarche de justification : raison et non foi. Vérités foi : pas contraire a la

symboliques distinct de la philosophie, et qu’il faudrait séparer strictement ces deux domaines. Pourtant, la question de la religion se pose en philosophie sur plusieurs plans. Le premier plan est celui de la conceptualisation. Dès qu’on aborde la sphère religieuse, la diversité des religions se fait sentir, sur le contenu comme sur la forme. Il nous faut donc construire un concept de la religion, pour des raisons tant théoriques que pratiques. Théoriques, car il nous faut pouvoir reconnaître les autres religions

des lumières et de combattre les préjugé et divulguer la vérité. But : faire évoluer la société Les valeurs des lumières : La raison, l 18-19-37 La vérité, l10-14 La tolérance, l 37 L humanités l 37 Le respect l 35 La nature l 34 Les combats des lumières : _ l 3 l oppression, la dureté, la barbarie _la violence _ l indifférence, l inhumanité l 36 _ la tirani l 20-31, le despotisme _l Abu de pouvoir _l absurdité religieuse, la superstition, le culte _les préjugé l 16-4 Les

l’histoire de la pensée. Pour les Grecs de l’Antiquité, la cohabitation entre récit mythologique et discours philosophique ne suscitait guère de conflits, comme le montre Lucien Jerphagnon* dans “ Les dieux ne sont jamais loin ”. “ Ces deux ordres de vérité ne s’éliminaient pas l’un l’autre, explique ce spécialiste de la pensée antique. Le travail critique mené par les premiers philosophes grecs a simplement montré qu’il n’était plus possible de prendre les récits mythiques au pied de la lettre. Mais

Alfred Dreyfus a été arrêté pour avoir délivré aux allemands des documents secrets. Il sera condamné au bagne et à perpétuité sur simple ressemblance d’écriture sur un bordereau. Derrière cette accusation se cache une autre réalité, qu’on qualifie de religieuse, car le capitaine Dreyfus était issu d'une famille juive alsacienne. Cette banale histoire d’espionnage deviendra « l’affaire Dreyfus » une des plus graves crises politiques de la 3eme République. Le 11 janvier 1898, Estherzy est acquitté à l’unanimité

La dernière phrase sépare la domination défendue dans l'esclavage de la liberté proposée par les Lumières => les 2 sont incompatibles ! * La première repose sur le domination et la soumission * La deuxième sur la raison, la liberté et la vérité ! CONCLUSION : Texte primordial au XVIII ème siècle parce qu'il provoque des prises de consciences quant à l'illégitimité entre les rapports de domination. Permet aux Hommes de réaliser que la soumission sociale n'est pas une fatalité et que par

elles-mêmes porteuses d’une certaine philosophie, et les textes qui les fondent se prêtent à une diversité de lectures et d’interprétations. - D’autre part, certains philosophes n’expriment pas d’acrimonie radicale à l’encontre de la croyance religieuse. Ici cette dernière vaut principalement comme exigence morale, et la nature divine se pense dans la perspective de recherches ontologiques. - Enfin, les principaux théoriciens s’érigeant contre la religion, fustigent en fait chez elle précisément

suffisante dans notre quête de vérité, il faudrait que ces lois, ensemble de règles logiques doivent s'appliquer au réel: il faudrait que le réel soit rationnelle. C'est à dire qu'il y ait des rapports constant entre les choses qui constitue le réel. → Est-ce que l'on découvre la vérité ou est-ce que nous l'inventons? → Si elle est construite ou inventé, une autre intelligence que la notre ne construirait-elle pas un autre vérité? La question de la relativité de la vérité est a posé, doit elle être

sous quelque forme qu’il lui soit offert. Jean-Jacques Rousseau, Emile ou l'éducation (1792) Explication : Problème posé par le texte : En quoi consiste la valeur d'une religion ? Thèse de l'auteur : Les religions valent moins par la vérité à laquelle elles prétendent que par la moralité des actes qu'elles peuvent inspirer. Etapes de l'argumentation : a) Rousseau part d'un double constat : il y a une diversité de religions et chacune prétend être la seule vraie. La première question

vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification de mes énoncés à propos d'un donné matériel. On distinguera soigneusement