La Vérité Subsiste éternellement

mauvaise habitude que d’aller rechercher, dans une discussion théorique, quelles peuvent être les motivations psychologiques de l’adversaire. Pour autant que la controverse ait un objet, les adversaires ont à se soumettre à l’idée tout impersonnelle de vérité sans tenir compte de ce qu’ils sont en tant que personnes. Mais lorsque d’un côté, le raisonnement logique est poursuivi rigoureusement jusqu’à sa conclusion et que de l’autre on ne fait rien de plus que se dresser violemment contre cette seule conclusion

« machiavélique » : la fin justifie les moyens Etienne de La Boétie (1530-1563) - la servitude est volontaire : c’est le peuple qui se lie Michel de Montaigne (1533-1592) - Scepticisme : notre raison est faible et ne nous permet pas d’atteindre la vérité. - Tout change : « Le monde est une branloire pérenne. » Donc on ne peut guère connaître. - Chaque chose est différente des autres, donc unique ; donc difficile à connaître. - Relativisme culturel et critique de l’ethnocentrisme. Nous ne sommes

annonce que le seul moyen d’enrayer le fléau est de venger la mort du roi Laïos. Œdipe, ignorant sa culpabilité, maudit le criminel. A force d’interroger le prophète, il reçoit cette réponse : « Tu es le meurtrier que tu recherches ». Peu à peu, la vérité se fait jour. Jocaste se pend de désespoir et Œdipe se crève les yeux. Il renonce au trône et repart mendier sur les routes. Il meurt semble-t-il, à Colonne, sous les traits des Erynies. » (Philibert, 1998). On peut voir à quel point la vie d’Œdipe

bourg de Colone, le pays natal de Sophocle, et de son fameux bois d'oliviers. Ce fut, jusqu'au temps de Sylla, la résidence de l'École. Celle-ci fut alors transportée à l'intérieur de la ville dans le gymnase dit de Ptolémée: c'est là qu'enseigna À la vérité ce n'était qu'un métèque, mais de ceux qui avaient presque les droits des citoyens (les isotèles). 2 Ainsi doit-on peut-être entendre une allusion d'Aristote, Métaph. Δ 30, 1025a, 26-30; cf. 5, 1015a, 25 sq. 3 14 Antiochus d'Ascalon, un

si Socrate est celui qui met à la question tout discours, toute thèse et toute certitude, il est aussi celui qu’inspire un démon. Ce démon, qui le retient d’agir ou d’adhérer avant d’avoir examiné, n’est que le signe d’un amour inflexible pour la vérité. Cette double dimension, dialectique et érotique, caractérise jusqu’au bout la philosophie platonicienne : l’un des tout derniers Dialogues, le Philèbe , définit la dialectique comme « capacité d’aimer le vrai ». Socrate n’a donc pas seulement fait

catholicisme. Il rejette la pratique de l’indulgence du catholicisme (s’enlever de ses devoirs religieux en payant des moines pour prier pour eux. Luther veut rédiger une nouvelle conception du salue (après la mort les morts sont sauvés pour vivre éternellement auprès de Dieu). Au moment où écrit Luther une conception de salue persiste : par leurs actions les hommes font leur salue. Luther définie une nouvelle conception du salue : c’est quand on éprouve de la foie pour Dieu que l’on est sauvé => Luther

la roue tourne. Alors, le droit change de face, il change de camp. Qu'est-ce que ce droit qui ne demeure pas? Le droit est censé être immuable, comme la vérité. "Tous les efforts de la violence ne peuvent affaiblir la vérité (…) Car il y a cette extrême différence que la violence n'a qu'un cours borné au lieu que la vérité subsiste éternellement et triomphe enfin de ses ennemis" (B. Pascal). Le droit véritable, même vaincu, reste le droit. L'échec ou la défaite ne lui donnent pas tort. Voir Kant

LES PENSÉES Qu’est-ce que les Pensées – L’incroyant – Descartes et Montaigne – Le divertissement – Apologie – La misère de l’homme – La grandeur de l’homme La politique – L’homme dans l’infini – La véritable religionHistoire de la vérité – Les figures – Les trois ordres QU’EST-CE QUE LES « PENSÉES » ? Après sa mort, la famille de Pascal découvre dans ses papiers de nombreux manuscrits et imprimés. Gilberte et Florin Périer commencent alors un important travail d'édition qui a littéralement fondé

! 90 80. Art et nature.! 91 81. Goût grec.! 92 82. L'« esprit » n'est pas grec.! 92 83. Traductions.! 93 84. De l'origine de la poésie.! 93 85. Le bien et le beau.! 95 86. Au théâtre.! 96 87. De la vanité des artistes.! 97 88. Prendre la vérité au sérieux.! 97 89. Maintenant et autrefois.! 98 90. Les lumières et les ombres.! 98 91. Précaution.! 98 92. Prose et poésie.! 98 93. Mais toi, pourquoi écris-tu donc?! 99 94. Croissance après la mort.! 99 95. Chamfort.! 100 96. Deux orateurs

ordinaire/remarquable et singulière, horizontale/verticale répétition « nue » /répétitiion vêtue exactitude/authenticité Les deux répétitions ne sont pas indépendantes. l'Autre dans la répétition du Même « c'est le masque, le déguisé le travesti qui se trouve être la vérité du nu. » état mixte « Il est vrai que nous avons défini strictement la répétition comme différence sans concept. » la coexistence de ces instances l'esprit de toute répétition version provisoire l'essence de la différence sans concept récupérer