Lafontaine Rousseau

malheureux. Les ennemis de Voltaire avaient d'ailleurs tout à craindre de son persiflage, mais parfois les idées nouvelles aussi. Quand en 1755, il reçoit le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes de Jean-Jacques Rousseau, Voltaire, qui désapprouve l'ouvrage, répond en une lettre aussi habile qu'ironique : « J'ai reçu, monsieur, votre nouveau livre contre le genre humain, je vous en remercie. [...] On n'a jamais employé tant d'esprit à vouloir nous rendre bêtes ;

il est difficile de l’imaginer philantrope[11]. Sa fierté sert sûrement de support solide à son individualisme fort[12]. Pourtant, après la lecture des pages du chapitre De la présomption on est porté à approuver ce que pensait Jean-Jacques Rousseau : « J’avais toujours ri de la fausse naïveté de Montaigne qui, faisant semblable d’avouer ses défauts, a grand soin de ne s’en donner que d’aimables »[13]. ----------------------- [1] P. Brunel, Histoire de la littérature francaise, tome I, Bordas

monde en 80 jours, Michel Strogoff (27 août) CHATEAUBRIAND Atala, René, Vie de Rancé, Voyage en Amérique (10 septembre) ALEXANDRE DUMAS Le Comte de Monte-Cristo (1re partie) (24 septembre) Le Comte de Monte-Cristo (2e partie) (8 octobre) JEAN-JACQUES ROUSSEAU Les Confessions, Les Rêveries du promeneur solitaire (22 octobre) DENIS DIDEROT Le Neveu de Rameau, Jacques le Fataliste (5 novembre) ALFRED DE MUSSET On ne badine pas avec l’amour, Il ne faut jurer de rien, La Confession d’un enfant du siècle, Lorenzaccio

Rousseau • Rousseau aborde les thèmes du bonheur et de la sagesse. • Il répond au problème suivant : qu’est-ce que le bonheur et comment y parvenir ? • Il défend la thèse selon laquelle le bonheur réside dans l’égalité de nos facultés et de nos désirs. La sagesse qui y conduit consiste à régler le niveau ou la quantité de nos désirs sur celui de nos facultés, ou l’inverse, afin que celles-ci soient toujours en oeuvre. • (Plan du texte) L’argumentation s’articule en deux moments : le premier a

Anna de Noailles «  Paroles à la Lune », in Le coeur innombrable  « Mes livres, je les fis pour vous, ô jeunes hommes... » D’origine gréco-roumaine, Anna, princesse Brancovan, est née à Paris en 1876. Elle devient comtesse en épousant Matthieu de Noailles et dès lors évolue dans la haute société parisienne de l’époque. Après la publication de méditations sous forme de romans, d’une autobiographie relatant son adolescence et de trois recueils, elle obtint les plus hautes distinctions publiques

Malgré leur volonté de lutter contre l'obscurantisme des siècles précédents, certains philosophes des lumières restent étroits d'esprit, voire « machistes » en ce qui concerne la condition de la femme et son accès à l'éducation. Jean Jacques Rousseau, Émile ou De l'éducation, livre V, 1762 " Ainsi toute l'éducation des femmes doit être relative aux hommes. Leur plaire, leur être utiles, se faire aimer et honorer d'eux, les élever jeunes, les soigner grands, les conseiller, les consoler, leur

L’inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Étude du Livre I, chapitre IV du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau Introduction Le Contrat Social de Rousseau, publié en 1762, s’interroge sur les conditions de possibilité d’établissement d’un pouvoir politique légitime, c’est-à-dire d’un pouvoir capable de garantir la liberté et l’égalité des citoyens. Il s’agit pour le philosophe de trouver le fondement logique d’une autorité capable de protéger le droit fondamental et

optimiste. III / Les philosophes des Lumières Montesquieu dénonce la monarchie absolue, Voltaire se moque des "tyrans" alors que Jean-Jacques Rousseau croit à l'égalité fondamentale et à la démocratie républicaine. Montesquieu et Voltaire sont déistes (croyance en un seul Dieu), alors que Diderot, d'Alembert et Helvétius sont athées, mais Rousseau reste sentimentalement attaché au Dieu de l’amour (Cupidon), l’idéal chrétien. Ce mouvement qui reste minoritaire, n'en détruit pas moins petit à petit

voyage de Bougainville, qui critique là aussi la société Européenne de l’époque face au monde extérieur, avec ici comme appui un étranger qui par en voyage, arrive à Tahiti, et qui est confronté à un nouveau peuple très accueillant. Jean Jacques Rousseau, philosophe des lumières, utilise aussi ce mode, avec Emile ou De l’éducation, le document D du corpus, en 1762, qui reprends ironiquement le machisme de certains hommes envers les femmes.. Puis, de nos jours, l’ironie c’est adaptée à d’autres formes

Du contrat social Qu'est-ce qui, dans le Contrat social de Rousseau, peut-être interprété comme un appel à la révolution? Au XVIIIe siècle, alors que le tiers état se voit surtaxé pour pallier aux dépenses du roi et que les nobles réclament de plus en plus de privilèges, la question de la pertinence d'une monarchie absolue germe tranquillement dans les esprits. De bien des façons, des gens révolutionnaires répandent leurs idées nouvelles, motivant secrètement le peuple à faire valoir ses droits