Lafontaine Rousseau

puisque ceux-ci peuvent décider de la loi directement au moyen du referendum. Dans les faits, le référendum est inventé en France en 1793 pour l'adoption de la constitution jacobine. Cette singulière constitution, inspirée des écrits de Jean-Jacques Rousseau, prévoyait aussi de généraliser le référendum pour l'adoption des lois qui, envoyées aux communes, se devaient d'obtenir l'aval du peuple, réuni en assemblée primaires, si un dixième d'entre elles, dans au moins la moitié des départements (plus un)

souvent la « nature » qui désignerait toute donnée extérieure, toute chose dans laquelle l'Homme n'est pas encore intervenu. Ainsi, d'une part, on s'autorise à penser que là où commence « la culture » finit la « nature ». Cependant, comme l'énonce Rousseau, « ce n'est pas une légère entreprise de démêler ce qu'il y a d'originaire et d'artificiel dans la nature actuelle de l'homme. ». Aussi pouvons nous supposer que la culture n'aurait pas forcément altéré la nature, mais ferait partie de celle ci

manière indivisible est de déterminer qui est souverain dans l’Etat. Les plus grands théoriciens se sont penchés sur la question, de Hans Kelsen à Léon Duguit en passant Carl Schmitt et Raymond Carré de Malberg ou encore Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau avec leur théorie du contrat social. En France une modification profonde s’est opérée en 1789 avec la révolution française. En effet, avant le 18ème siècle, l’entité qui détenait la souveraineté était en même temps celle qui l’exerçait et qui la

totalitarisme 2.3.3. Les fondements de la démocratie * La souveraineté populaire La souveraineté populaire confiée aux représentants : deux logiques possibles (in Nathan option p.58 doc 9) * La représentation fractionnée. Pour [Jean-Jacques Rousseau], la souveraineté du peupleest l’addition des différentes fractions de souveraineté qui sont l’apanage de chaque individu en particulier. « Supposons que l’Etat soit composé de 10 000 citoyens ; chaque membre de l’Etat n’a, pour sa part, que la dix

de Jean-Jacques Rousseau Sommaire : I. Recherches initiales. II. Parcours thématiques Parcours 1 : Expériences et éducation. 1) Première confession. 2) Seconde confession. 3) La personnalité de Rousseau. Parcours 2 : Plaisirs et difficultés de l’écriture autobiographique. 1) Première confession. 2) Seconde confession. 3) Les objectifs de Rousseau. Travail : Guide pour la lecture intégrale de l’œuvre : Les Confessions de Jean-Jacques Rousseau Livres 1 à 6

Les confessions de Rousseau Introduction Dans le préambule de l'ouvrage, Rousseau s'adresse à Dieu et précise en ces termes la nature de son projet: "Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature; et cet homme, ce sera moi. Je me suis montré tel que je fus, méprisable et vil quand je l'ai été, bon, généreux, sublime, quand je l'ai été. Que chacun d'eux découvre à son tour son coeur aux pieds de ton trône avec la même sincérité; et puis qu'un seul te dise, s'il

luxe, du plaisir matériel et du superflu. Il procède par une argumentation directe pour persuader ses destinataires en exprimant ses goûts et en le justifiant à l’aide de la nature de l’Homme: «tout honnête homme a de tels sentiments». Jean-Jacques Rousseau fait dépendre son bonheur de la modestie, l’austérité et la circonscription. Selon lui, la propriété est à l’issue du mal. Il emploie une argumentation directe afin de convaincre ses destinataires de son point de vue. COMMENTAIRE COMPOSÉ. Le

A — François René de Chateaubriand [1768-1848], Mémoires d’outre-tombe, livre premier, chapitre III (manuscrit de 1847). B — Jean-Jacques Rousseau [1712-1778], Les Confessions, livre premier, 1771. C — Georges Perec, [1936-1982], W ou le Souvenir d’enfance, © Denoël, 1975. D — Nathalie Sarraute [1900-1999], Enfance, © Éditions Gallimard, 1995. Texte A — François René de Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe [Le chapitre III du livre premier est daté par l’auteur du 31 décembre 1811.] La maison

qu'une seule forme de gouvernement - la plus inique - qui ignore l'intérêt du peuple: le despotisme. L'État est l'expression de la volonté générale Le droit que le pacte social donne au souverain sur les sujets ne passe point, écrit Jean-Jacques Rousseau dans Du Contrat social, les bornes de l'utilité publique.» Le peuple attend du souverain qu'il soit au service de sa volonté. Comment, au demeurant, pourrait-il en être autrement puisque c'est de cette volonté que dépend l'existence de l'État ? "Il

Sujet 1 : « Quand l’âme a soif, il faut qu’elle se désaltère, Fût-ce dans du poison. » Ruy Blas, AII, scène 2, vers 801/802-V. Hugo 1) Introduction longue : rappel du contexte avec récapitulation brève du drame jusque la scène 2 ; ce monologue si singulier, à trois ; 2) Toujours Introduction : le moment d’élévation philosophique ( expliciter le sens complet, de cette mécanique du désir qui conduit à vouloir ce qui tue…) permet à la Reine d’échapper au ridicule d’une situation…