Laïc

territoriale se conformant ou non aux frontières étatiques. Le vicaire régional est le représentant du prélat dans sa région. Les membres des conseils régionaux sont nommés par Rome. Les conseils locaux de chaque centre sont composés d’un directeur laïc et d’au moins deux autres fidèles de l’Opus Dei. Ils s’occupent directement des activités pastorales. Prêtres diocésains [modifier] Des prêtres diocésains peuvent demander leur admission dans l'Opus Dei au sein d'une structure spécialement créée

plus en plus sur la famille. Le cas le plus flagrant : la veille du jour de l'an. C'est avec ce clan que nous consommons le plus de sport. Est-ce alors une façon de réïntégrer une sacralité dans ces familles adoptives et laïques ? Le sport : laïc mais pas profane Pour se convaincre de l'existence de cette sacralité laïque (puisque nous ne sommes pas à un oxymoron près), nous n'avons qu'à voir la vénération des trophées et médailles. Aussi, les lieux deviennent des sanctuaires. Pour les grands

L’école en France : depuis la loi Falloux jusqu’aux années 1900 Interrogation autour du terme « école ». Pas tous les enfants vont à l’école : 1866, 1/3 des enfants d’ouvriers parisiens ne sont pas scolarisés. Aller à l’école, c’est ne pas travailler, ne pas gagner d’argent, mais c’est aussi espoir de promotion sociale. Pas même rapport à l’école en ville et en campagne. Envie d’instruction naît d’abord dans villes, creusets républicains où l’on pense « égalité, liberté, fraternité », et

Prêtres de France, n’ayez pas honte d’affirmer votre identité ! Portez votre soutane toujours et partout ! « Ne vous habituez surtout pas à circuler sans votre habit ecclésiastique, sous prétexte que "l’habit ne fait pas le moine". Ne vous contentez pas de porter une petite croix au cou, ce n’est pas un habit. Portez votre soutane toujours et partout. Notre signe distinctif extérieur c’est la soutane. Pas de négligence là-dessus. Pas de demi-mesure. C’est un témoignage silencieux qui n’est pas

Document N°1: La Laïcité et la loi   La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. Elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances.   Article 1 de la constitution de 1958   La République ne reconnaît, ne salarie ni ne subventionne aucun culte Article 2 de la loi de 1905 sur la séparation de l’Église et de l’État   Commentaire : ces deux articles sont deux composantes

l’Etat et l’Eglise. Donc l’Etat n’a aucun pouvoir religieux et réciproquement l’Eglise n’exerce aucun pouvoir sur la politique. Le mot laïc est de base latine laicus, il vient de la bible, du mot grec laikos : le peuple. Dans le premier siècle le mot laïc est employé pour distinguer à l’intérieur de l’église les prêtres que l’on appelle les clercs, des fidèles : les laïc. Le mot sert donc à désigner ceux qui appartiennent au peuple, qui n’appartiennent pas au clergé. Par la suite l’adjectif : laïque

que les écoles laïques ne fassent « perdre la foi » à leurs enfants, et c’est la raison pour laquelle ils envoient leurs enfants dans des écoles libres. C’est sur cet argument aussi que se basent les Républicains pour donner à l’école son caractère laïc : puisque c’est pendant l’enfance et l’adolescence que se construisent les individus, il s’agit de leur inculquer des valeurs laïques qui leur permettront de ne pas rester sous la domination religieuse. La distinction entre écoles libres et publiques

le pays connaît un fort développement du nombre d’établissements. Les initiatives laïques et épiscopales se côtoient fréquemment. La plus grande stabilité apportée au IXe siècle par le nouveau pouvoir carolingien profite à l’hospitalité. Le pouvoir laïc légifère et Charlemagne transcrit dans des chartes les injonctions des différents conciles. Le corps des chanoines doit maintenant assister l’évêque dans la conduite des œuvres charitables. Les établissements d’hospitalité sortent des villes et commencent

au moins recenser demos et ethnos, sur lesquels se sont formés, en français, des mots essentiels à notre propos. À cet égard, dans un petit livre intitulé La laïcité (Éditions Milan, Toulouse, 2001), l’auteur, Jean-Michel Ducomte, écrit : Le terme « laïc », à partir duquel fut construit le substantif laïcité, nous vient du grec laos, mot qui désigne le peuple, considéré comme un tout, à la fois indivisible et indifférencié. Il ne s’agit pas ici du peuple dans sa dimension politique, le demos. Ni même

groupe humain fixé sur un territoire déterminé et sur lequel s'exerce une autorité politique exclusive 1 . En revanche, « du laïcisme qui est une noire hérésie au laïcat qui est en voie de devenir presque un ordre religieux, en passant par le laïc qui ne peut pas porter la soutane du clerc, sans parler des lois laïques qui étaient presque un dogme pour la défunte me République en combien de sens divergents n'a-t-on pas torturé la pauvre racine laïque 2 ? » Ces propos témoignent