Laid

tout de même dessus encore un peu de temps, voilà si longtemps que j'y suis. Je peux bien continuer. - Comme tu voudras ! dit la vieille cane. Et elle s'en alla. Enfin le gros oeuf creva. - Pip ! Pip ! dit le petit en sortant. Il était grand et laid. La cane le regarda. Voilà un caneton terriblement gros, dit-elle ; aucun des autres ne lui ressemble ; ce ne serait pas tout de même un dindonneau ; enfin, on verra ça bientôt ; il faudra qu'il aille à l'eau, quand je devrais l'y pousser à coups

les planches ", le monde d'en bas. Ces oppositions entre présent et passé sont trés fortes car présentes souvent dans le même vers, comme par exemple dans "Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid". Elles sont accentuées par le jeu des sonorités et des rimes, "volait" qui rime avec "ailé" et "laid" ou encore "planches" avec "blanches". Dans les vers suivants "Laissent piteusement [...] des avirons trainer à côté d'eux", le poète compare les ailes de l'oiseau avec des avirons. Ces ailes qui lui

Nathanaël, jeune étudiant traumatisé depuis la mort de son père tué par l'Homme au sable. L'Homme au sable, personnage associé à un alchimiste démoniaque du nom de Coppelius par le protagoniste. Coppelius, vieil avocat très laid, il aime traumatiser les enfants, il les appelle « les petites bêtes » Giuseppe Coppola, vendeur de baromètre associé à Coppelius. Clara, fiancée de Nathanaël. Lothair, frère de Clara. Spalanzani, professeur de physique à l'université de Nathanaël. Olimpia, fille de

Ventre : siège de la sexualité → image très crue, provocante Isotopiedu mal  : « lubrique », « poisons », « cynique » Cadavre lié au péché, au malStrophe 3Antithèse : « soleil »/ « pourriture » Fusion du beau/laid, vie/mort (rappel le titre « fleurs du mal »)Antithèse  : « ensemble », « joint » / « rendre au centuple » La nature unit, le cadavre est en état de décomposition avancée → le vie unit, la mort décompose.Allégorie :

La guillotine plus situable dans le bon alors que c’est avant tout une torture qui a amené bien des débats. La problématique consistera à se demander comment le poète arrive à détourner le laid en beau. La première partie s’attardera sur le mélange que Jouy utilise dans tout le poème entre le beau et le laid voir tandis que la partie suivante traitera du goût et des impressions que transmet le poète au lecteur à propos de la guillotine. Le poète compare très souvent les éléments de la mort des

sur les planches,
Que ces rois de l'azur, maladroits et honteux,
Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches
Comme des avirons traîner à côté d'eux.

Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule !
Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid !
L'un agace son bec avec un brûle-gueule,
L'autre mime en boitant, l'infirme qui volait !

Le Poète est semblable au prince des nuées
Qui hante la tempête et se rit de l'archer ;
Exilé sur le sol au milieu des huées,
Ses ailes de géant l'empêchent

rois de l'azur, maladroits et honteux, Laissent piteusement leurs grandes ailes blanches Comme des avirons traîner à côté d'eux. Ce voyageur ailé, comme il est gauche et veule ! Lui, naguère si beau, qu'il est comique et laid ! L'un agace son bec avec un brûle-gueule, L'autre mime en boitant, l'infirme qui volait ! Le Poète est semblable au prince des nuées Qui hante la tempête et se rit de l'archer ; Exilé sur le sol au milieu des huées

vieillards II. Les vieillards : des personnages symboliques A) Symboles du laid  Apparence monstrueuse (v. 21-22)  Comparaison péjorative (v. 25)  « Hostile à l’univers » (v. 28)  figure diabolique  Chp lexical du laid : « hideux, dégoûtant, maladroit, sinistre »  B) Symboles du mal  Animalité : « échine » (v. 21)  Chp lexical de la mort « morts, enfer, spectres, épée »  C) L'éternité du laid et du mal  Thème du double : accumulation + parallélisme parfait

Un champ lexical de la hideur (« laid », « laideur », « pas beau », « traits tombants », « peau flasque » p.161) traduit la haine que porte Béranger pour son propre corps qui est différent des corps bestiaux d’autrui. Couplé à cela, la répétition « Un homme n’est pas laid, un homme n’est pas laid! » (p.160), qui dévoile que Bérenger pense qu’aucun être humain est hideux, solidifie la penser de ce dernier qu’il est moins humain que les rhinocéros, car il est laid et ils sont beaux. De plus, Bérenger

charogne ! Ainsi, le topos est partiellement détourné : le beau même décomposé laisse place au laid, au répugnant, à l’horrible. Ainsi, Baudelaire substitue à la célébration de la beauté éphémère de la rose et de la femme, la célébration du laid, de l’horrible, de ce qui est mort. Ainsi, Baudelaire pose la question du beau dans l’art : l’art doit-il nécessairement célébrer la beauté ? Peut-on célébrer le laid avec une forme belle ? I) De la vanité à la description du macabre. II) a) l'inscription