Laid

présente ce qu'il recommande comme meilleur ; celui qui déconseille, ce dont il dissuade comme pire ; toutes les autres considérations qu'on y ajoute y sont ramenées, juste ou injuste, beau ou laid | le juste et l'injuste =>à quoi les plaideurs rapportent eux aussi tout ce qu'ils y ajoutent | le beau et le laid =>à quoi, ceux qui louent et blâment, ramènent, eux aussi, tout le reste | Les Actions | Tantôt l'on conseille, tantôt l'on déconseille. | Il y a d'un côté l'accusation, de l'autre la

Traductions : pusisteis (esp) Quatrième groupe : lai, laid, laie, lait, lais Lai (XII, de l’irlandais laid)   Adjectif masculin singulier  1 se dit d'un religieux non-prêtre, non destiné aux ordres sacrés    nom masculin singulier  2. (poésie) poème du Moyen Âge en vers octosyllabes. Exp : le Lai du rossignol de Marie de France est intéressant. Traductions : lay, enchada (esp), lai (cat) [pic] Laid (1080, du francique °laid, vient de l’ancien allemand leid « désagréable »)   Adjectif

beautés de la nature, le peintre a choisi un thème obscur, celui de l’enterrement, et des personnages vulgaires, petits bourgeois et paysans endimanchés, montrés dans toute leur laideur et leur grossièreté. Courbet est accusé d’exhiber une esthétique du laid, de surcroît, dans des dimensions habituellement réservés aux peintures mythologiques et historiques. Gautier est scandalisé de voir une poignée de paysans vulgaires, élevés au rang des dieux de l’Olympe et des personnages illustres de l’Histoire :

charogne ! Ainsi, le topos est partiellement détourné[1] : le beau même décomposé laisse place au laid, au répugnant, à l’horrible. Ainsi, Baudelaire substitue à la célébration de la beauté éphémère de la rose et de la femme, la célébration du laid, de l’horrible, de ce qui est mort. Ainsi, Baudelaire pose la question du beau dans l’art : l’art doit-il nécessairement célébrer la beauté ? Peut-on célébrer le laid avec une forme belle ?  On pourra ainsi se demander comment Baudelaire détourne le topos littéraire

le sol"; - entre "naguère si beau" et maintenant "comique et laid" ; ce rôle ainsi que "mime" et "sur les planches" introduit localement la métaphore filée du ridicule théâtral qui contraste avec la situation pahétique; - dans "l'infirme \ qui volait" (comme "naguère", l'imparfait renvoie à un passé nostalgique) ; les rimes - croisées dans ce poème - rapprochent habilement des mots : "volait" du passé positif céleste répond à "est laid" du présent négatif terrestre ("les planches" qui deviendront

Ésope, en grec ancien Αἴσωπος / Aísôpos (viie siècle av. J.-C. - vie siècle av. J.-C.), écrivain grec d'origine thrace à qui on attribue la paternité de la fable comme genre littéraire. D'après Plutarque, c’était un esclave, prisonnier de guerre, laid et boiteux (son nom Αἴσωπος signifie du reste « le Boiteux » : a- privatif + iso- "égal" + pod- "pied" : c'est donc un « nom composé possessif » : « qui a des pieds non égaux »), bossu et bègue, qui contait avec esprit des apologues et des récits familiers

l'avenir : emploi de futurs de l'indicatiffaiblesse de la femme (elle manque de s'évanouir)forme de cruauté dans le ton « oui ! Telle vous serez ! » et il s'exclut de cet avenir en employant la deuxième personne.2/poète voit le beau dans le laid, et rend le laid beau : il travaille le sublime ou grotesque comme le souhaitait Victor Hugo-lie dans son texte des images triviales et d'autres élevées, nobles « vermines »/ essence divine , « ordure »/ « nature »-noblesse de l'alexandrin , et octosyllabe

long de  » : conjonction prépositionnelle qui exprime l’idée de mouvement, de promenade du poète. Errance, déambulation hasardeuse, hésitante. · «  Vieux faubourg  » : insalubre, délabrement, laid, pauvre · «  Aux masures  » : maison pauvre inhabituelle en poésie, décor urbain insalubre · «  Persiennes pendent  » : décrépitude, sur le point de tomber

n’a donc pas de compte à rendre. La poésie de Paul Claudel, « Le porc », reflète bien aussi le texte de Victor Hugo. C’est une description étonnante car le poète parle d’un porc qui est tout de même un animal repoussant. Il décrit quelque chose de laid de façon esthétique. Mais encore une fois, il n’y a pas de bons ou mauvais sujets. Et si le poète veut parler de ce sujet, il est libre car comme le dit Hugo dans sa préface « que le poète donc aille où il veut, en faisant ce qui lui plaît ». Enfin

être libre. Pour être puissants, il faut se libérer des désirs irrationnels. C'est à cause du plaisir et de l'utilité que les belles choses sont réputées belles, et c'est par les contraires, le douloureux et le mauvais que les laides sont réputées laides. Par la suite, une chose est plus belle qu'une autre quand elle procure plus de plaisir et de bien, et une chose est plus laide qu'une autre quand elle cause plus de douleur et de mal. Donc, Il vaut mieux commettre l’injustice que