Lautréamont Je Suis Sale

! « Oyez donc !... » Quoi encore ? « Le tombeau du Christ est tombé aux mains des infidèles à Jérusalem ! » Ah oui ? Quand ? « Voilà trente ans, c’était en 1078, les Turcs s’en sont emparés ! Il faut aller le délivrer ! » Certes, certes, c’est une sale affaire, mais comment motiver les troupes, comment leur donner des modèles qui vont les conduire à accomplir des actes héroïques ? « Eh bien, je vais de château en château » Oui, et puis ? « Et puis je chante ma petite Chanson de Roland ! » Petite

génération tentent de répondre à ces questions de société. Une collection documentaire de six premiers films qui va à la rencontre de ceux qui cherchent à se faire « une place au soleil » : frisson gagnant RéALISATION : GASPARD HIRSCHI ET EMMANUEL LAUTRéAMONT COPRODUCTION : ARTE FRANCE, LES FILMS GRAIN DE SAbLE dayana mini market RéALISATION : FLORIANE DEVIGNE ~ COPRODUCTION : ARTE FRANCE, SISTER PRODUCTIONS 5 mariages, 2 divorCes, 1 enterrement RéALISATION : JEAN-MARC MANIVET ~ COPRODUCTION

mouvementé et de l’intrigue sentimentale est destiné à éclairer les nombreux lecteurs qui auraient été rebutés par l’aridité des essais ou des traités. Voltaire écrivait dans une lettre à Moultou, le 5 janvier 1763 : "Il faut être très court, un peu salé, sans quoi les ministres et madame de Pompadour, les commis et les femmes de chambre, font des papillotes du livre". Ce conte est donc également philosophique, car il cherche au final à éveiller la réflexion critique du lecteur sur des questions d’actualité

de la poésie le moyen de donner du sens, selon la loi de l'analogie universelle, c'est-à-dire de révéler les rapports cachés entre les différentes strates de la réalité. Précurseur des symbolistes, il sera admiré par les surréalistes. Rimbaud et Lautréamont: Dans la même perspective que Baudelaire, Arthur Rimbaud fait du poète un Voyant, un «alchimiste du verbe», conférant à la poésie un pouvoir magique, celui de révéler les réalités essentielles cachées au commun des mortels. Sur le plan formel, néanmoins

de la poésie le moyen de donner du sens, selon la loi de l'analogie universelle, c'est-à-dire de révéler les rapports cachés entre les différentes strates de la réalité. Précurseur des symbolistes, il sera admiré par les surréalistes. Rimbaud et Lautréamont: Dans la même perspective que Baudelaire, Arthur Rimbaud fait du poète un Voyant, un «alchimiste du verbe», conférant à la poésie un pouvoir magique, celui de révéler les réalités essentielles cachées au commun des mortels. Sur le plan formel, néanmoins

son voyage dans les mythologies et les théosophies, le pathétique parcours humain d’un esprit qui se défait et sombre dans ses angoisses délétères. Nous nous garderons bien de ne pas confondre folie et génie. La grandeur de Nerval (comme celle de Lautréamont, son frère ricanant et blasphémateur) ne réside pas dans ses obsessions névrotiques, mais dans sa lucidité et l’acceptation de son destin jusqu'à la mort. Ce qui donne tout son prix à Nerval, c’est d’avoir essayé de dominer la confusion de son esprit

sordide, aux affres du spleen urbain, à la corruption et au dégoût qu’elle inspire : la ville est un «chaos de boue et de neige» (‘’Le confiteor de l’artiste’’) ; au sein d'un «bain de multitude» (’Les foules’’), ce qui domine, c'est «la lourde et sale atrnosphère parisienne» (‘’À une heure du matin’’). En devenant spectacle, en obéissant au «goût du travestissement et du masque», la corruption urbaine, l’«ineffable orgie», devient «une sainte prostitution» (‘’Les foules’’), la boue du caniveau se

pédagogiques et contraignants sur la langue française. XVIII 89 Les erreurs de l’amour 3 Une ivresse de raison Tout commence par la clarté, le rêve de clarté, qui annulerait le passage obligé par les signes, qui nettoierait le langage, vitre sale qui sépare le sujet humain de la réalité, vitre faite de mots incertains et louches, de phrases malaisément déroulées, selon des règles différentes en chaque idiome. « Ce qui se conçoit bien s'énonce clairement », le vers alexandrin, bien balancé,

esclaves, mais les esclaves n’étaient pas comptés pour des hommes. Il n’y a pas d’apparence non plus qu’un conseiller de la Tournelle1 regarde comme un de ses semblables un homme qu’on lui amène hâve, pâle, défait, les yeux mornes, la barbe longue et sale, couvert de la vermine dont il a été rongé dans un cachot. Il se donne le plaisir de l’appliquer à la grande et à la petite torture, en présence d’un chirurgien qui lui tâte le pouls, jusqu’à ce qu’il soit en danger de mort, après quoi on recommence

1435–1508), 51 ‘cases’ heard before a Court of Love, most of which set an amant martyr against a belle dame sans merci. Short work is made of courtly values in the more substantial and psychologically credible Petit Jehan de Saintré (1456) by Antoine de la Sale (c.1385–c.1460), which has been called the first French novel. Jehan, a page, is favoured by his Lady who, after toying with his affections, abandons him for a priest. But instead of pining in the approved manner, Jehan takes his revenge by exposing