Laïcité Et Sécularisation 1905

de ces deux grandes révolutions, mise à jour de la naissance de grandes familles politiques. La révolution nationale a ainsi pu structurer deux grands conflits : • Clivage opposant l’État à l’Église. Ce clivage renvoie à la question de la sécularisation de l’espace politique. En effet, la construction des États-nations intervient autour des 16e et 17e en Europe occidentale et se fait par émancipation vis-à-vis de l’Église. Schisme religieux va obliger les autorités politiques à se positionner

ligere (lier, attacher, bander), c’est la religion comme un resserrement des liens. S u j et p ro p o s é Le Christ aurait préconisé de « rendre à César ce qui appartient à César », distinguant ainsi le devoir civique du devoir religieux. La sécularisation entre politique et religion s’est-elle réellement produite ? Assiste-t-on à un retour du religieux ? P ro b lémat iq u e p ro pos é e La suprématie du pouvoir religieux sur le politique s’est déplacée d’Occident vers l’Orient. En effet,

ligere (lier, attacher, bander), c’est la religion comme un resserrement des liens. S u j et p ro p o s é Le Christ aurait préconisé de « rendre à César ce qui appartient à César », distinguant ainsi le devoir civique du devoir religieux. La sécularisation entre politique et religion s’est-elle réellement produite ? Assiste-t-on à un retour du religieux ? Pro b l émat iq u e p r opos é e La suprématie du pouvoir religieux sur le politique s’est déplacée d’Occident vers l’Orient. En effet, on

devenu un problème politique en 1989. 3 jeunes filles se sont vu refuser l'accès à leur établissement car elles portaient un foulard. Le principal a expliqué son refus par la laïcité française. Suite à cela, il y a eu un débat local d'abord puis national sur le droit d'interdire ou pas le port du foulard au nom de la laïcité. Le problème est devenu politique car il est apparu ce conflit. 2 . Le politique Les hommes vivent très généralement en collectivité. Ici il n'y a pas besoin de se demander

religieuse, il existe dans le monde des grand system juridique et des législations fortement imprégné de religion (charia islamia qui est une norme religieuse qui s’impose au droit positif dans certains système) On retiendra que le principe de laïcité (loi 1905) n’est pas une négation de la liberté de conscience et de religion, le principe était conçu au contraire comme une reconnaisse de ces liberté des croyance mais reconnaissance respectueuse de l’ordre républicains grâce à un distinction de la sphère

liberté contractuelles confortées sous la surveillance de la puissance publique. Cependant, dans le contenu du Code civil, il y a aussi une partie du message révolution4 naire, comme l’avait déjà noté le juriste allemand Lassaulx en 18121 : la sécularisation du mariage et de l’état civil, la liberté des cultes et l’on pourrait même dire l’absence de Dieu, l’égalité de principe des citoyens (au moins mâles et majeurs, avec la seule exception de la défaveur marquée aux ouvriers par l’article 1781),

Libération). Elle peut être remise en cause (Vichy). Préparée par la laïcisation de l’école, la loi de 1905 décide la séparation entre État et religions, garantit la liberté de pensée et de culte pour chaque citoyen, crée les conditions d’une pacification sociale. © Éditions Magnard, 2006 Démocratie République parlementaire Libéralisme Radicalisme Socialisme Laïcité Laïcisation Sécularisation Le nouveau programme d’Histoire-Géographie 1re STG 5 Thèmes généraux Questions (A) et sujets

révolutionnaire mondial Pour une raison ou pour une autre, beaucoup de confessions chrétiennes sont en train de perdre toute influence sur la jeunesse des soi-disant nations libres. Toute personne perdue pour la Foi chrétienne vire généralement à la sécularisation et devient souvent « sympathisante » de l’une ou l’autre des idéologies athées : communisme ou « nazisme » [20]. La plupart des personnes qui se déclarent chrétiennes ne sont pas de véritables « soldats de Jésus-Christ », alors qu’à l’inverse

plus que jamais d'actualité : l'islam est-il compatible avec la République ? Quelle est la place et le statut de la parole libre, de la laïcité, de l'égalité des sexes, de la tolérance ou de la démocratie ? » Tout ceux-ci sont des anachronismes. Aucun de ces concepts n’existait au 18ième siècle. L’homme dominait, il n’y avait pas d’égalité des sexes, pas de laïcité, aucune démocratie mais une démocratisation. C’est simplement pour légitimer une politique contemporaine. 8.2. Les modalités de communication

vont réussir a instaurer des démocraties en négociant avec les régimes autoritaires : Ex : République française => ne vont pas toucher à la question cléricale car beaucoup à faire avec les royalistes mais après quand régime stable => question de laïcité, financement de l’Église... (indépendance État/Église) Qu'est-ce qu'on appelle pluralisme limitée ? Il y a le parti unique et les opposants : une partie de ces régimes vont durer longtemps car ils vont négociés avec les opposants (à condition