Le Banquet Chrétien

un article du type narratif extrait de l'Université de Provence qui s'intitule: "Le Banquet Chrétien au Haut Moyen Âge " écrit en 1996 par Jacqueline Voisenet. Cet écrit conte une histoire datant de la fin du 5 ème siècle en France. Il parle d'un riche barbare faisant l'acquisition d'un nouvel esclave capable de réaliser des plats digne de la table royale. Dans ce texte est mis en avant l'importance des banquets et des échanges de biens précieux et rares lors de ceci. En effet, ces pratiques permettaient

du Mont Palatin en souvenir de Romulus qui avait tracé, jadis, l enceinte de la ville en creusant un sillon avec une charrue, autour de ce mont. Cette fête comprenait trois temps forts : le sacrifice d un bouc, la course des Luperques, un grand banquet final. 1) Le sacrifice : Le collège des Luperques était constitué des fils des cinq plus anciennes familles aristocratiques, descendantes des fondateurs de Rome. La cérémonie avait lieu symboliquement dans la grotte de la Lupercal. Après avoir immolé

1. Analyse des documents et extraction des idées à retenir 1.1. Le premier document intitulé « Le Banquet Chrétien au Haut Moyen Age » est un article paru en 1996 dans le journal de l’Université de Provence. Il est signé de Jacqueline Voisenet. Cet article est de type narratif. Il traite de l’organisation des banquets ainsi que des relations sociales qu’engendrent ces repas comme l’amitié, la générosité et la politesse envers les autres ainsi que son statut social au Moyen-Age.

les causes de ces changements. Avant de décrire les nouveaux repas festifs, il convient de décrire brièvement les festivités d’antan. D’ailleurs, Jacques Voisenet met bien en évidence les fonctions du banquet d’autrefois, principalement politiques et sociales. En effet, le banquet permettait au maître de mettre en avant sa générosité mais aussi et surtout, sa puissance, fixant ainsi le statut de chacun, renforçant les liens amicaux, entérinant les réconciliations et garantissant la paix

entre Ecriture de Dieu et capacité à résister au monde profane, plaisir matériel. Sermon VIII : dénonce les banquets trop fournis en mets délicieux > dénonce deux vices : gourmandise (gula (?)) et l'avarice (= amour excessif des biens terrestres). Leur propose la caritas (don gratuit qui naît de l'amour des autres, l.17). Sermon VI : dénonce danses et chants libertins et impudiques. Banquets, danses, chants > associés aux fêtes païennes (comme les Saturnales). Face à ces séductions (oeuvre du Démon)

document est extrait d'un article : »Le Banquet chrétien du Haut Moyen Age » écrit par Jacqueline Voisenet en 1996.Ce texte est à la fois narratif et informatif , en effet il décrit la fonction du banquet dans la société du Haut Moyen Age au travers de l'histoire d'un riche barbare du pays de Trêves et de son esclave Léon expert dans les arts de la table qui va préparer un repas de roi pour la famille et les amis de son maître. Ici le banquet répond d'abord à une volonté de faste et

de documents est un extrait d’article à visée informative intitulé Le Banquet Chrétien au Haut Moyen Âge. Cet article a été rédigé par Jacqueline Voisenet pour l’Université de Provence en 1996. On retrouve dans cet article de nombreuses informations, notamment la générosité des banquets au Haut Moyen Âge. Cette générosité traduit une volonté de plaire à ses convives par l’abondance et la qualité des mets servis lors d’un banquet, mais aussi une volonté de montrer sa puissance en partageant avec les

chevaux et en consommait la chair pendant les fêtes religieuses En 732, le pape Grégoire III interdit l’hippophagie aux chrétiens. * Pour les juifs, la viande de cheval est une abomination car les équidés (chevaux) ne ruminent pas et n’ont pas le sabot fendu * Pourtant l’interdit religieux tombe peu à peu en désuétude par exemple, on sait qu’en suisse, les moines chrétiens mangeaient encore du cheval au XIe siècle, en dépit de l’interdiction papale. De plus l’Eglise catholique ne renouvèle

«Comment l'amour est-il perçu en philosophie?» (problématique). I- L'amour chez les trois dieux grecs, Eros, Philia et Agapé, dans Petit traité des grandes vertus de André Comte-Sponville. II- L'amour, une production dans la beauté, dans Le Banquet de Platon. III- L'amour et la mort, dans L'amour et l'Occident, de Denis de Rougemont. I- Eros, Philia et Agapé : André Comte-Sponville se demande « Qu'est ce que l'amour ? » Il va donc proposer trois réponses pour définir l'amour, mais il

des fleuves et installe po des tribut, argent et si pas verser ils attaquent. Situation de force et non de droit, roi incapable de protéger pop. EN 911 Charles 3 va céder territoire au viking territoire Haute Normandie a ROllon va ce faire baptisé chrétien et prend nom de Robert. Affaiblissement royal 843 emietement des territoire caro, plus assuré par roi mais autres personnes les seigneurs. Evo defense pop pck roi est faible. Féodalité an 1000 13 ème reprise pv par les roi. AN 1000 période de