Le Banquet Chrétien

pratiques bien différentes. Nous allons vous présenter Bartolomé de Las Casas et Juan de Sepulveda. Bartolomé de Las Casas est un prêtre espagnol qui fait oeuvre de missionnaire dans le nouveau monde Rappel def missionnaire : Un missionnaire est un chrétien qui cherche à convertir au christianisme des populations le plus souvent à l’étranger En effectuant sa mission, il prend conscience des violences commises par les colons et il les dénonce lors de la controverse de Valladolid. Juan de Sepulveda

sociétés initiatiques, cette dimension est non seulement symbolique, mais aussi mystique. Que se soit chez les initiés des civilisations antiques,dans les traditions religieuses, ou dans les loges, l'institution d'un repas, qu'il se nomme festin, banquet, réveillon, ou agapes, qu'il commence ou qu'il clôture une cérémonie rituelle, a toujours été une consécration symbolique et initiatique. En FM c'est dans les tavernes que tout a commencées. Les membres des 4 loges qui se réunissaient habituellement

philosopher ?les athéniens avait le temps de philosopher car leurs biens materiels était comblés l’oracle a dit a socrate qu’il était le plus sage car socrate ne sait rien 2.a)Qui était Platon? Il discutait avec socrate, il l’accompagnait dans les banquets eet a retranscrits les discours de socrate, il est l’inventeur de l’idéalisme.    b)Platon était t'il le maitre de Socrate? Non il était le disciple de socrate    c)Qu'a t-il fait pour Socrate? Il a preservé la pensée de socrate    d)Platon

de l’âme qui définit la raison mais aussi la spiritualité. L’âme recherche ce qui est bon et beau. Cette conception rejoint le philosophe Platon qui, par le moyen rhétorique du dialogue, expose son idée de l’amour dans son ouvrage intitulé Le Banquet. Diotime, compétente en ce domaine, amène Socrate à considérer l’amour comme une attirance vers le beau qui se découvre par la contemplation. Toutes nos actions doivent se situer dans cette optique qui produit joie et fécondité, tant du corps que

quatre-vingt-un ans, un sept novembre, jour de sa naissance et de celle d’Apollon, à la table d’un banquet, une fois le repas achevé. Ce banquet, qui résume à la fois l’anniversaire de sa mort et de sa naissance, fut célébré longtemps par ses disciples et certains néo-Platoniciens comme Plotin, en l’honneur du maître qu’ils appelaient avec un respect quasi-religieux le « Divin Platon ». Le dialogue du Banquet laisse à penser que ce surnom n’est pas usurpé, ou du moins qu’il n’est pas sans fondement. Effectivement

plusieurs religions telles que le christianisme et le judaïsme. L’apparition du christianisme va modifier le rôle du vin qui dès lors devient le sang du Christ. Il y a aussi un grand recours symbolique à la culture de la vigne. Toute fondation chrétienne s’accompagne de l’implantation d’une vigne. Même les bourgeois et les petits seigneurs cultivent la vigne. Tout cela pour dire que le vin est indispensable dans certaines religions et il est présent diverses fois dans les livres et documents religieux

désir est-il source de bonheur ou de souffrance ? Le fait de désirer témoigne de notre finitude, de notre imperfection. DESCARTES, Méditations métaphysiques, III : le fait de douter et de désirer prouve qu’il me manque quelque chose. PLATON, Le Banquet, « le mythe d’Aristophane » : nous désirons notre moitié (qui nous a été retirée par Zeus pour punir les premiers hommes « doubles » de leur arrogance). Le désir est toujours un manque. PASCAL, Les Pensées : Les désirs nous empêchent de goûter au

romain tardif Vestiges du monde funéraire Décors : exprime le souvenir qu’on laisse et permet de manifester sa foi Apparition de l’art chrétien : Doura Europos (orient) Rome (occident) Art chrétien > Début : catacombes Edifices de culte : inexistants jusqu’à liberté religieuse proclamée par Constantin en 313. Rome Cadre historique : religion chrétienne persécutée jusqu’en 313. Constantin quitte Rome pour l’Asie Mineure > Constantinople : 330 Remplacé par l’archevêque de Rome. Il va devenir

encore la diplomatie avec les pays voisins et plus lointains.En quoi le fonctionnement de l’Empire mésobyzantin est-il révélateur de son identité entre l’Empereur et l’Église, tantôt en harmonie, tantôt en tension dans une société essentiellement chrétienne qui doit faire face à des attaques venant du monde barbare et latin ? Pour y réfléchir, nous allons d’abord aborder le rapport entre l’Eglise et l’Etat, puis leurs influences dans la société byzantine et enfin nous analyserons les relations de Byzance

Compo histoire Au Moyen-âge, lors de la naissance de l’Europe chrétienne, la plupart des terres sont détenues par des seigneurs. Chaque seigneur dirige une seigneurie. Celui-ci tire ses revenus des produits cultivés sur son sol par la population rurale, population composant alors plus de 90% de la population d’Europe occidentale. Qu’est-ce que la seigneurie dans l’Occident Chrétien au Moyen- âge ? Quel est son fonctionnement? Après avoir expliqué dans une première partie que la seigneurie est cadre