Le Banquet Platon Introduction

L'amour de soi et le regard, de Narcisse à Dorian GrayUNIVERSITÉ DE PARIS UFR Lettres, Arts, Cinéma Master 1 Lettres, Arts et Sciences Humaines L’amour de soi et le regard, de Narcisse à Dorian Gray Année 2022 - 2023 Juliette Lichtenberg Introduction L’amour de soi est un vaste sujet qui a fait couler l’encre de bien des philosophes depuis l’Antiquité. Dans l’analyse qui va suivre, le propos n’est pas, à proprement parler, de discuter ce qu’est l’amour de soi ; l’on partira donc d’une

Introduction: Dans le texte qui suit je fais une analyse critique de trois extraits de la lettre d'Épicure à Ménécée écrite entre 341-270 av. J.C. Cette analyse sert à décortiquer les idées de la lettre et à les analyser en profondeur. Je commence par un résumé/synthèse des idées et des concepts dont parle Épicure. Puis j'analyse les fondements philosophiques dans une réflexion analytique. Troisièmement, j'explique les aspects qui pour moi sont positifs et négatifs des idées écrites dans cette

Dissertation : Une introduction, un développement, une conclusion. Exemple de plan détaillé d’un développement pour le sujet : « L’âme existe-t-elle ? » 1ère partie du développement : I) Explosé d’opinions spontanées : 1- Oui l’âme existe = on dit bien une âme sensible, sans âme on ne pourrait pas penser, sans âme l’homme serait un animal, le monde serait inhumain, on dit un lieu sans âme,… 2- Mais (opinion opposée) d’autres affirme que l’âme n’existe pas : pour penser j’ai mon cerveau

Introduction La Grèce Antique est une expression souvent utilisée pour parler de la Grèce classique, et notamment la cité d’Athènes du 5ème siècle avant J-C. La Grèce Antique est très connue pour ses nombreux artistes et philosophes, et marque l’apogée de la civilisation grecque. Le pays à l’origine de la culture occidentale C’est d’elle, et plus précisément d’Athènes que nous viennent notre héritage culturel. On les considère comme les fondateurs de la philosophie (les présocratiques, Socrate

la philosophie ? Intro Utile : *qui est un moyen pour avoir une fin *ce qui est apte à contribuer au bonheur de l’Homme. 1er sens : la philosophie ne sert à rien car elle n’est pas un moyen pour atteindre une fin DESIR ET BONHEUR Introduction Désir amoureux : chaque partie se sent incomplète, insatisfaite. Il y a donc une recherche d’unité, d’une fusion possible, ce qui entraîne une possibilité de rupture. Le désir est-il la marque de la misère de l’Homme ? Dans l’Antiquité le désir

N'y a-t-il pas de limites dans le langage ? Si oui, quelles sont-elles ? » Le langage est un moyen de s'exprimer, d'échanger et de partager des idées. C'est par cette voie même que les philosophes recherchent la vérité, tel Socrate dans le Banquet de Platon. Dans un texte sur le langage, Bergson soutient la thèse que par nature, le langage ne peut traduire entièrement notre vie intérieure et que « la pensée demeure incommensurable » avec celui-ci. « Ce n'est pas ce que j'ai voulu dire » est une

Gargantua, Le prologueProblématique  : En quoi le début du prologue donne le ton de cette œuvre ? Introduction : Au début du 16ème siècle, un nouveau mouvement littéraire et culturel apparait en France : l’ humanisme . Le prologue de Gargantua, ouvrage écrit en 1534 , est destiné, comme tout prologue, à inciter à la lecture. Mais il va plus loin : il donne les clés de lecture de l’œuvre et pose les bases de l’humanisme tant

auteur de comédies. Permet à Rabelais d’évoquer le sujet très sérieux de la gestation d’un point de vue médical et juridique. Question débattue depuis l’Antiquité : références nombreuses présentes dans le chapitre. Parodie du style juridique. Introduction dans le roman du thème du corps qui sera ensuite omniprésent. Reprise d’un thème traditionnel présent dans les fabliaux de l’âge médiéval : la lubricité féminine. Démesure dans la consommation de tripes est associée à une joie sans retenue

jouissance est le but de la vie. c) Il est vain de refouler ses désirs. II) On ne doit pas satisfaire tous ses désirs. a) On doit renoncer aux désirs non naturels et non nécessaires. b) Sagesse et maîtrise de soi. c) Le désir se trompe d'objet. Introduction Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une

courante qu'on associe plutôt aux enfants. - Il y a une différence entre notre réalité et le réel. - Prendre ses désirs pour des réalités renvoie à l'imaginaire, contraire à la raison. - Le désir en lui-même peut tendre à modifier le réel. introduction Le désir ne crée que des illusions et c’est pourquoi le bon sens nous dit qu’«il ne faut pas prendre ses désirs pour la réalité». Cependant le désir est aussi ce qui  produit du réel et toute œuvre - celle du penseur, celle du technicien ou celle