Le Banquet Platon Introduction

Le désir - INTRODUCTION Désir, volonté, besoin. Le désir comme manque. Le désir est désir de désir : désir et construction de soi même. Désir et sagesse : l'éducation des désirs. INTRODUCTION L'étude philosophique du désir a longtemps était freinée pour des raisons morales. On ne voyait dans le désir que le signe de notre nature animal qu'il fallait absolument dompter. Cette condamnation du désir perdure dans un grand nombre de religions qui voient en lui une domination

Le discours d’Aristophane Introduction Le Banquet de Platon est un dialogue imaginaire sur l’amour, dialogue qui met en scène différents convives qui bien qu’ayant existé n’ont jamais vécu à la même époque. Un tel procédé anachronique peut nous amener à penser que le temps et le lieu ne comptent pas ici, dans la mesure où le récit philosophique est atemporel et par conséquent encore d’actualité. Par ailleurs ce qui fait la force du discours philosophique, ce ne sont pas les individus qui s’expriment

Premiers ouvrages de philosophie (pour les plus motivés) : Apologie de Socrate Platon G.F. Lettre à Ménécée Epicure Classiques Hatier Manuel Epictète Classiques Hatier On encore, initiation (au choix) : La philo en dix leçons Laurence Hansen-Love (en vente sur Internet http://lewebpedagogique.com/bac/la-philo-en-10-lecons/ ) La philosophie expliquée à ma fille Roger-Pol Droit Seuil Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? F. Alquié Editions La table ronde

DÉSIRER EST-CE NÉCESSAIREMENT SOUFFRIR ? INTRODUCTION Les désirs font partis de ces réalités qui nous rappellent notre dépendance et notre nature à la fois corporelle et spirituelle. Leurs proximités avec le corps en font des objets de suspicions pour la tradition. Ils ne pourraient se solder que par une déception amère et douloureuse. Cependant que serait une vie sans désirs ? Où se situe l’aliénation qu’on leurs reproche ? Dans l’aspiration qui dirige nos actions ou dans une satisfaction

QU’EST CE QUE LA PARTICIPATION POUR PLATON ? Le thème de la participation () est au centre de la philosophie platonicienne et des problèmes qui en découlent. En effet, Platon a introduit sa théorie des Formes ( pour tenter d’expliquer comment les choses sensibles, sans cesse en évolution et en changement, peuvent présenter suffisamment de fixité et de stabilité pour que l’on puisse en parler et avoir une connaissance à leur sujet. L’utilisation de la métaphore visuelle de « forme »

La raison et le réel: La Vérité Introduction: Quel est le rapport entre la philosophie et la vérité ? Plan I) La philosophie comme la recherche de la vérité 1) Présentation du texte de Platon : L'allégorie de la caverne, La République L VII 2) Pourquoi douter des opinions 3) Distinction de être et apparaître II) La philosophie ou l'épreuve du doute 1) La recherche d'une méthode ( Descartes) 2) La méthode cartésienne : Le doute 3) Méthode et

Rochefoucauld, Maximes 74, 75, 76, 136, 274 Marivaux, Le Triomphe de l’amour Platon, Le Banquet. Phèdre. Rousseau, Emile, 1,IV. Shakespeare, Le Songe d’une nuit d’été. Le passage proposé à la contraction se composait de trois grands mouvements : 1. Une introduction générale sur le thème de l’amour vu par la philosophie 2. La position de Rousseau 3. Une conclusion rapprochant Rousseau et Platon (La partie consacrée à l’étude de Platon avait été coupée et vous a été fournie en poly séparé.) Analyse du premier

Philosophie : Introduction « La plupart des gens préfèreraient mourir plutôt que de réfléchir. C’est ce qu’ils font d’ailleurs. » Bertrand RUSSEL (1872-1970) philosophe, logicien, mathématicien. Etymologie : Philosophie vient du grec -> philia (=amour) et sophia (=sagesse, savoir, sciences). Le philosophe est donc sage et savant. Jusqu’au XVIIIème siècle : La philosophie désignait l’ensemble du savoir des sciences (ex : physique= philosophie de la nature). Mais il y a eu une émancipation

! LE DESIR ! ! ! Introduction ! La philosophie a un lien constitutif avec le désir, puisqu’elle tire son nom du désir qui l’anime : philosophie, on le sait, signifie en grec amour de la sagesse, et Socrate1, qui ne cesse de rappeler que tout son savoir se limite à savoir qu’il ne sait rien2, admet une exception en se présentant comme un spécialiste d’Érôs3, en déclarant « ne rien savoir d’autre que les choses de l’Amour ». Pourtant, tout en reconnaissant dans le désir le moteur du mouvement qui

Introduction Nous avons trop souvent tendance à associer nos désirs et le besoin. Certainement, tous les deux partent d’un manque, un manque de quelque chose pouvant nous servir. C'est pourquoi nous pouvons nous demander si nous ne désirons pas que ce dont nous avons besoin. En d'autres termes, désire-t-on uniquement, mais uniquement, ce dont on manque, et rien d’autre ? Il semble que ce soit le cas. Mais ne faudrait-il pas préciser les limites du besoin ? Désir et besoin sont tous de même différents