Le Banquet Platon

souffrir et de nous accepter. I. DESIRS = SOUFFRANCE A) Le désir nous égare (Platon) B) Satisfaction impossible (Schopenhauer) II. DÉSIR = NATURE HUMAINE A) Le mythe d’Aristophane (Platon) B) Le conatus (Spinoza) III. SIGNIFICATION DES DESIRS A) Consolations (Pascal) I. DESIRS = SOUFFRANCE A) Le désir nous égare (Platon) Platon, Antiquité IVème siècle av. J.C. Platon partage la conception antique de la philosophie qui en fait une sagesse, un exercice

personnages fictifs ou historiques : Socrate (personnage historique) et Phèdre (personnage fictif) en sont les interlocuteurs. Platon était disciple de Socrate mais, alors que les préoccupations de ce dernier étaient exclusivement pratiques, la philosophie de Platon est inséparablement métaphysique, éthique, politique et cosmologique. En mettant en scène des personnages tiers, Platon se dérobe donc derrière son texte sans avoir eu besoin pour cela de prendre un pseudonyme. Même si la totalité de l'œuvre

Aimer quelqu'un, c'est aimer la personne entièrement; son caractère, sa façon de penser, sa manière d'être, ses comportements et même ses défauts. C'est ce que soutient Platon dans le texte Le Banquet , où il relate une longue série de discours portant sur la nature et les qualités de l’amour. Selon Platon, l'amour véritable se situe au-delà de l'attirance physique. Certes, cette affirmation est tout à fait rationnelle, mais peut-on vraiment l'accepter? La vrai beauté se situe-t-elle vraiment au

Platon (427-347) Platon était le disciple de Socrate. Il fut très marqué par la condamnation à mort de son maître par la démocratie athénienne (on verra qu’il n’est pas démocrate). Pour Platon, l’essentiel est la réalisation du Bien : il veut faire advenir la cité idéale, où règnerait la Justice. On peut dire que son ontologie (théorie de l’être, de ce qui est) découle de son éthique (conception de ce qui doit être, du Bien). Commençons par expliquer cette ontologie. L’idéalisme platonicien

apparent désordre le propos de Rabelais dans le Prologue de Gargantua laisse apparaître une construction : I/ Du début à la fin du premier paragraphe « …travaillent, naviguent et bataillent », Rabelais se place sous le patronage de Platon et de son célèbre Banquet. Il élucide ensuite l’emploi de cette image, de « A quel propos… » à « comme le titre au-dessus prétendait », § 1 à 4. II/ Dans un deuxième temps, l’auteur nous entraîne sur une nouvelle piste, celle de celui qui débouche une bouteille

Jérôme Laurent Platon Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo La Gaya Scienza, © octobre 2011 1 Table des matières Biographie ..................................................................... 5 Chapitre 1 : La parole philosophique ............................ 8 Le langage, instrument de la pensée ................................ 8 Le logos ............................................................................ 9 Le vrai et le faux .....

Le mythe de l’âme-sœur existe depuis fort longtemps. Les hommes ont longtemps été persuadés que nous avions une moitié à laquelle nous avions été arrachés et dont la découverte nous comblerait de bonheur. Par ailleurs, Platon, dans son célèbre banquet, nous expose une version de ce mythe datant de milliers d’années. Dans cette version, l’homme et la femme ne faisait qu’un être et pour les punir de leur insolence Zeus les sépara en deux êtres distinct les condamnant à rechercher leur autre moitié

psychanalyse nous apprend a nous connaître partiellement, et que l'être humain n'est pas simplement un être de besoin mais aussi un être de désir. III. Pourquoi désirons nous des objets ? 1) Le désir est un manque Platon, mythe des Androgynes ou mythe d'Aristophane. Platon, Le Banquet, le discours d'Aristophane. Qu'est ce que le désir ? Les désir est une tendance, un élan, un mouvement vers un objet. Quelle est la nature de ce mouvement et pourquoi cette objet ? Peut on atteindre des objets 

Le désir est un effort de réduction d'une tension issue d'un sentiment de manque et en ce sens, comme le disait Platon dans Le Banquet, "on ne désire que ce dont on manque". Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction

Socrate et Aristodème vont participer à un banquet chez Agathon, en la compagnie d’Aristophane, Appolodore, Pausanias et Eryximaque. Les convives décident de ne pas s’enivrer, mais de boire légèrement et de passer en discours cette soirée. Le thème proposé de la discussion est l’amour. Plus précisément, il s’agit de prononcer un éloge de l’amour, en allant de gauche à droite, le plus bel éloge possible. Platon écrit ce dialogue vers -385, mais il situe le récit d'Apollodore 16 ans auparavant