Le Banquet Platon

que nous convoitons, de la même manière, nous éprouverons alors de l’impatience, signe de l’insatisfaction de notre désir.  « Nous ne pouvons que désirer que ce dont nous sommes privés ou ce dont on craint d’être privés dans l’avenir » écrit Platon dans le Banquet. Cette phrase souligne bien le lien étroit qu’entretiennent désir et imaginaire. Nous pouvons donc affirmer sans trop nous tromper que l’imaginaire excite fortement nos désirs et en est même la cause. Mais l’imaginaire est abstrait, il s’agit

l’Histoire, s’actualiser et devenir réalité. 5) Problème de la satisfaction du désir Peut-on réellement satisfaire le désir? Le satisfaire n'est-ce pas toujours le relancer, le raviver, l’exacerber dans son insatisfaction même ? Platon, dans le Banquet souligne le caractère incessant d’Eros, le désir amoureux, et Socrate compare l’impossibilité de la satisfaction du désir au tonneau percé des Danaïdes. 6) Problèmes liés à l’objet du désir a) Problème de la détermination de l’objet

Intro: Le désir a été depuis l'antiquité sujet à une évolution. Alors que les Anciens comme Platon parlaient des désirs, à l'opposition du besoin, propre au corps ; les philosophes Modernes s'accordent désormais à parler plus spécifiquement du Désir comme entité de l'homme : le conatus pour Spinoza ou encore la libido pour Freud. Mais est-il réellement pertinent de soutenir cela ? Hanif Kureishi affirme dans Intimité « Le désir est torve, il ne se conforme pas à nos idéaux, et voilà pourquoi nous

certaine : l’instinct sexuel est complété par la dimension de l’âme qui définit la raison mais aussi la spiritualité. L’âme recherche ce qui est bon et beau. Cette conception rejoint le philosophe Platon qui, par le moyen rhétorique du dialogue, expose son idée de l’amour dans son ouvrage intitulé Le Banquet. Diotime, compétente en ce domaine, amène Socrate à considérer l’amour comme une attirance vers le beau qui se découvre par la contemplation. Toutes nos actions doivent se situer dans cette optique

Selon Platon, pourquoi l’amour transporte-t-il au delà de soi-même? Dans le livre Le Banquet, Platon récite un échange entre philosophes portant sur l’amour. Vers la fin du récit, il décrit, aux travers les paroles de Socrate et de Diotime, ce qu’est vraiment l’amour pour lui; ce qu’elle apporte ou, du moins, ce qu’elle devrait apporter à l’être humain. Platon croit que l’amour transporte les êtres au-delà d’eux-mêmes… que grâce à l’amour nous sommes porté à être des meilleures personnes, des

l'ignorance est la source de l'injustice. Socrate avait de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'avait laissé aucun ouvrage car son enseignement était entièrement á l’oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate était basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits

Fiche de lecture Gorgias, Platon |Concepts-clés |Citations |Compléments historiques et culturels| |Puissance de la rhétorique |« Sans doute l'orateur est capable de parler contre tous |Assemblée : Nommée Ecclésia à | | |et sur toute chose de manière à persuader la foule mieux |Athènes, elle réunissait tous les | |Art qui a la puissance de vaincre toutes

BIOGRAPHIE DE PLATON Platon est né à Athènes. Sa famille appartient à l'aristocratie et compte des figures célèbres mêlées à la vie politique de la Cité. La jeunesse de Platon est imprégnée des crises qui secouent l'Athènes d'alors, où l'impuissance du gouvernement démocratique conduit à la parenthèse de la tyrannie des Trente, puis au rétablissement d'une démocratie affaiblie. En dépit de telles discordes, le jeune athénien reçoit l'éducation soignée qui sied à son rang. En 408 av. J.-C., il rencontre

que l'ignorance est la source de l'injustice. Socrate a de nombreux disciples comme Xénophon, Platon, Alcibiade, mais il n'a laissé aucun ouvrage car son enseignement est entièrement oral. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique)

plaisir des sens, notre sexualité, notre part d’animalité; Nous venons donc d’aborder le premier visage essentiel d’ Aphrodite qui assure la reproduction et la continuité de la race par la force irrépressible de l’instinct de conservation. Platon dans le Banquet l’appelle Aphrodite pandémienne ; cela signifie d'abord «vénérée de tout le peuple», puis, au sens moral, «populaire» ou «vulgaire» Cette Aphrodite est l'inspiratrice de l'amour le moins relevé. Le deucième visage, d’Aphrodite de part