Le Banquet Platon

puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir (René Girard) Le désir du désir de l'autre (Hegel) Le désir est-il manque ou excès ? Le désir comme manque Le désir est manque (Platon) Le désir est souffrance (Schopenhauer)

phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir

topo de l'oeuvre: -PLaton est un philosophe grec (428-347 av jc) -Son oeuvre composée essentiellemnet de dialogues peut être découpée en 3 périodes: jeunesse, maturité et vieillesse -Le Phèdre (370 av JC) appartient aux derniers dialogues de maturité: dans cette période platon développe sa théorie des idées qui est reprise dans le phèdre -Phèdre, combinaison du banquet et du Georgias, les thèmes soulevés sont: rhétorique et dialogue, amour et beauté, âme et immortalité -Les perceptions sensibles

avait un énorme succès auprès des jeunes gens. Tout le monde voulait être son ami, et plus si affinité…Ce qui va produire des problèmes. Platon voulait être son ami. Lorsqu’il le rencontre, il a à peu près 20 ans, Socrate en a le double. Il y a donc une génération d’écart. Et c’est le « coup de foudre » instantané. Platon décide de consacrer sa vie à Socrate. Platon était un jeune aristocrate qui avait l’éducation des jeunes aristocrates grecs, il était cultivé, « sportif » (terme qui n’existait pas

de s’élever, il est libre. Définition & Etymologie : philo = philein (aimer, désirer, rechercher) Sophie = sophia (la sagesse) Origine grec, nait avec Socrate (Vème s. av. J.C.). Il aimait la parole vivante et subtile (= dialogue). C’est Platon, son élève, qui retranscrit ses dialogues. Socrate utilise la maïeutique (= l’art d’accoucher l’esprit/ la vérité qui ont en eux). L’introspection va de paire avec le questionnement philosophique, d’où l’impératif qui est inscrit sur le fronton de

apparence, le plus souvent rituelle. Je suis un passant ordinaire, que rien ne distingue des autres. Pour me connaître, il faut donc faire attention à moi. Or quelle est la plus grande attention que je peux attendre, si ce n’est l’amour ? Platon, dans Le Banquet (4ème siècle avant JC), en fait sa thèse : l’amour est une manière de connaître l’autre. Pascal va donc reprendre ce thème déjà présent dans l’Antiquité, mais qui reste au 17ème siècle une question essentielle. Il ne faut pas oublier que tous

"qu'avant le soin du corps et des richesses, avant tout autre soin, est celui de l'âme et de son perfectionnement." (30a-b). Aussi s'emploie-t-il à examiner avec d'autres citoyens des notions morales : une de ces discussions est ainsi rapportée par Platon dans un dialogue, le Lachès, lequel voit Socrate aux prises avec le célèbre général athénien Lachès. Lors de cette discussion, les protagonistes tentent de définir le courage. Lachès, pourtant bien placé pour savoir ce que désigne ce mot, propose

hommes et pense que l'ignorance est la source de l'injustice. Ses dialogues, ses pensées et sa méthode de réflexion nous sont parvenus par l'intermédiaire de Xénophon (les Mémorables), d'Aristophane (Nuées) et surtout de Platon (Phédon, Apologie de Socrate, Criton, Le Banquet). La philosophie de Socrate est basée sur la discussion, l'art d'accoucher les esprits (la maïeutique) qui conduit l'interlocuteur à découvrir la connaissance vraie qu'il porte en lui. Socrate en jouant d'ironie et en posant

la passion résulte de l’action du corps sur l’âme et pollue cette âme. Pour l’idéalisme, dont le premier représentant est Platon, la passion est vue comme une sorte d’asservissement au monde sensible (le corps, l’essence...). Or, le but de l’homme (son salut), c’est son âme. Il ne doit s’intéresser qu’à l’intelligible, au « monde des idées ». Le but de la philosophie, pour Platon, est de détourner les hommes du monde sensible (c’est à dire du corps, du désir, de l’économie : matériel), pour se convertir

Nous ne pouvons pas échapper à la relation avec l’autre car elle est un besoin, pour l’homme un désir. Car si on se penche du côté de Platon, le désir crée le manque. L’Homme étant un être de désir. Alors il serait difficile de ne pas aimer. Si aimer serait déraisonnable cela voudrait dire que nous ne devrions pas vivre ensemble. Nous semblons donc confrontés à quelque chose d’insoluble