Le Beau Est Ce Qui Ne Sert à Rien

Toute la philosophie n’est fondée que sur deux choses : sur ce qu’on a l’esprit curieux et les yeux mauvais. (Fontenelle) Ils [les premiers philosophes] poursuivaient le savoir en vue de leur seule connaissance et non pour une fin utilitaire. (Aristote) L’utilité pratique, il est vrai, n’est pas le fait de la philosophie. (Russell) Philosopher, c’est apprendre à mourir. (Montaigne) La philosophie ne consiste-t-elle pas, après tout, à faire semblant d’ignorer ce que l’on sait et de savoir ce que l’on

opposition à l’activité motrice et productrice de la nature. Ainsi, comme le précise Aristote dans le livre II de sa Physique, si les êtres naturels possèdent un principe de mouvement et de repos (selon le lieu, mais aussi selon la qualité, la quantité, et même la génération ou la corruption) qui se trouve en eux-mêmes, le mouvement des êtres artificiels ne peut s’expliquer que par un agent extérieur qui en est la cause : la nature se définit donc comme un principe de mouvement immanent à chaque être

3. La finalité de l’art Dans son Cours d’Esthétique, Hegel se pose la question de savoir quel est la fin que l’artiste se propose en créant des œuvres. Platon, Aristote et Kant s’accordent donc tous les trois, à une différence près, sur le principe de l’imitation de la nature. Pour le premier l’art une réplique de la nature, mais une réplique « maladroite » puisqu’elle n’est pas en mesure de copier parfaitement le prototype. Dit autrement, l’imitation du vrai, ne peut en aucune manière

causes. Celui qui a un ami véritable n'a pas besoin d’un miroir Celui qui vit sans folie n'est pas si sage qu'il croit. De votre ami, dites du bien, de votre ennemi, ne dites rien. Si votre cœur est une rose, votre bouche dira des mots parfumés. Ce qui est passé a fui ; ce que tu espères est absent ; mais le présent est à toi. Celui qui sait qu'il ne sait pas sait beaucoup. Celui qui sait ne parle pas, celui qui parle ne sait pas. Si le problème a une solution, il ne sert à rien de s'inquiéter

ou non. A vous d'en juger ! N'oubliez pas de réagir ! Le plaisir esthétique suppose une culture esthétique "Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre à la plénitude. " L'art exige un public qui soit apte à le comprendre. Pour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort et toujours à refaire, car l'accès à l'un des

se retrouvent seuls. Le comte s’interroge : Suzanne a-t-elle révélé les avances qu’il lui a faites ? Cette scène est basée sur la rivalité des hommes vis à vis de Suzanne. Dans un premier temps, nous verrons que nous avons affaire à un duel verbal entre les deux hommes, puis nous analyserons la relation maitre/valet dans cette scène. I / Le duel verbal Tout d’abord, le comte aborde le thème du voyage : celui-ci propose à Figaro d‘aller à Londres, car il vient d’y être nommé ambassadeur d’Espagne

tirade de Dom Juan de cette scène 2 de l’acte V est ambiguë, à la fois éloge et dénonciation de l’hypocrisie. Nous verrons pour commencer que cette tirade est un exemple de la maîtrise de l’art du discours par Dom Juan (I), qui lui sert à défendre un trait considéré comme un vice : l’hypocrisie (II). I – Dom Juan, maître du langage A – Maîtrise de l’art rhétorique Dans cette longue tirade de la scène 2 de l’acte V, Dom Juan s’adresse à Sganarelle, mais n’attend en réalité pas de réponse de sa part

˙˙˙sɹǝʌuǝ,l ɐ sɐd ʇıɐɟ ɐl ǝɯ uO Moins t'en sais, mieux c'est ! Pour vivre heureux, vivons cachés ! Méfiez-vous de l'eau qui dors . . . C'est pas le tout d'être heureuse, Faut surtout que ça fasse chier les autres ! Il y a des chagrins d'amour que le temps n'efface pas et qui laisse au sourire des cicatrices imparfaites. Tu crois que je vais mal, que je n'dors plus Tu voudrais secher mes larmes Mais il y a bien longtemps que je n'pleure plus Moin j'℮n fαit et plus çα pαrl℮

Comprendre.. Vous n'avez que ce mot-là à la bouche, tous, depuis toujours. Il fallait comprendre qu'on ne doit pas jouer avec l'eau et rester des heures sous l'orage les mains en l'air, qu'il n'est pas normal d'aimer trainer seule sous la pluie, qu'on ne touche pas à la terre parce que cela tache les robes et qu'il n'est pas en vogue de ne pas être présentable. Il fallait comprendre qu'on ne doit pas manger tout à la fois, donner tout ce qu'on a dans ses poches au mendiant qu'on rencontre, qu'on

dire Aristote, et toute la philosophie, il n’est rien d’égal au tabac, c’est la passion des honnêtes gens ; et qui vit sans tabac, n’est pas digne de vivre ; non seulement il réjouit, et purge les cerveaux humains, mais encore il instruit les âmes à la vertu, et l’on apprend avec lui à devenir honnête homme. Ne voyez-vous pas bien dès qu’on en prend, de quelle manière obligeante on en use avec tout le monde, et comme on est ravi d’en donner, à droit, et à gauche, partout où l’on se trouve ? On n’attend