Le Beau Est Ce Qui Ne Sert à Rien

Pourquoi sommes-nous sensible à la beauté ? ____________________________________________________________ _______________ ____________________________________________________________ _______________ C'est un grand sujet qui renvoie donc à un problème fondamental: la question de la question. Comment se fait-il qu'un être raisonnable sensiblement affecté puisse ne pas être indifférent à ce qui n'est lié ni au plaisir, ni à la morale, ni à la connaissance? C'est donc à l'analyse du plaisir esthétique

nippones de l’ère pré-Meiji et leurs différences avec celles de l’Occident devant le constat des impacts de celles-ci depuis Meiji (1868-1912) au Japon. Par une série d’exemples simples et précis, l’auteur explique en quoi « le beau n’est pas une substance en soi, mais rien qu’un dessin d’ombres, qu’un jeu de clair-obscur produit par juxtaposition de substances diverses », en quoi les cultures et sociétés occidentales et orientales peuvent s’opposer, en particulier sur la question de l’esthétique

Diderot philosophe n’a laissé son nom comme signature incontestable à aucun grand système rationaliste… Il nous apparaît avant tout comme un touche-à-tout des sciences, de l’art et des techniques, le laborieux directeur d’un ouvrage monumental, l’Encyclopédie, qui lui coûta le plus clair de son temps et de son énergie. C’est un libertin, jugé vulgaire par le dix-neuvième siècle, auteur d’une œuvre littéraire dont l’originalité est incontestée … Mais un philosophe ? Certainement, et même un de ceux

La poésie accorde une telle place au langage qu'elle peut se passer de narration, d'idée, de message à transmettre ; c'est la beauté et le pouvoir de suggestion des mots qui importent plus que leur sens premier. Au xixe siècle, la théorie de « l'art pour l'art », que développe notamment Théophile Gautier, radicalise même cette conception : « il n'y a vraiment de beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid  »(préface de Mademoiselle de Maupin). Victor Hugo combattra cette

part, la poésie sert surtout à draguer les filles mais après je pense aussi qu’elle est très importante car elle peut rendre heureux certaines personnes grâce à la beauté qu’elle offre et les thèmes intéressants qu’elle propose comme la femme, l’amour, l’amitié, etc. La poésie est un monde où les sens se mélangent, ce monde permet de s’évader et de rêver. La poésie a pour rôle d’évoquer la réalité et elle a aussi un rôle moral. Je trouve aussi que la poésie est musicalement belle à écouter grâce aux

« A une vérité ténue et plate, je préfère un mensonge exaltant » D’Alexandre Pouchkine Devons nous dire la vérité tout le temps ? Dans n’importe quelles circonstances ? Pouvons-nous mentir ? Pourquoi devons nous dire la vérité ? Pourquoi voudrions-nous mentir ? Alexandre Pouchkine répond en citant : « A une vérité ténue et plate, je préfère un mensonge exaltant ». Alexandre Pouchkine était un poète et écrivain russe, né le 6 juin 1799 et décédé le 10 février 1837. Enfant de nobles, Pouchkine

Zadig, Chapitre 18 « L'Ermite »« Ô monstre ! Ô scélérat » jusqu'à la fin du chapitre Voltaire à l'honneur à la cour de France car il est élu historiographe de France (sous Louis XV). Il est ami avec Madame de Pompadour et est courtisan. Mais il commence à agacer la Reine et le Roi par son insolence et son franc parlé. Il s'exile donc et publie Zadig.Voltaire fait l'écho de sa propre vie, passer de courtisan à mal aimé de la cour.Dans ce conte Zadig va connaître un certain nombre d'aventures, et ainsi

Marie, qui voudrait votre beau nom tourner, Il trouverait Aimer : aimez-moi donc, Marie, Faites cela vers moi dont votre nom vous prie, Votre amour ne se peut en meilleur lieu donner. S'il vous plaît pour jamais un plaisir demener, Aimez-moi, nous prendrons les plaisirs de la vie, Pendus l'un l'autre au col, et jamais nulle envie D'aimer en autre lieu ne nous pourra mener. Si faut-il bien aimer au monde quelque chose : Celui qui n'aime point, celui-là se propose Une vie d'un Scythe

Le Neveu de Rameau est un dialogue philosophique de Denis Diderot, commencé en 1761. Il a souvent été remis en chantier jusque vers 1772. Il n'a été publié qu'après la mort de Diderot car celui-ci l'avait rédigé dans la plus grande discrétion parce qu'il cite des ennemis du parti philosophique et les tourne en dérision. Il s'agit d'une discussion entre Moi, le narrateur philosophe, et Lui, Jean-François Rameau, neveu du célèbre compositeur Jean-Philippe Rameau, dans un café du Palais-Royal. Ces deux

tortue défie un lièvre à la course; — ils luttent, elle avec activité , lui avec insouciance, — et la tortue est victorieuse. Cette phrase, qui résume tout le récit, offre trois parties bien distinctes : il y a défi—il y a lutte— il y a victoire. La seconde question à se poser est celle-ci : Quel but La Fontaine s'est-il proposé en nous racontant la victoire d'une tortue sur un lièvre? Le premier vers nous fournit la réponse : Rien ne sert de courir; il faut partir à point. En d'autres termes